كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الباء مع القاف - ب ق ي - ج: 1 - ص: 236

وأصلُه لون يخالف بعضُه بعضاً، ومنه الغُرابُ الأبقَعُ الَّذي فيه بياضٌ وسَوادٌ، فأمَّا البقعةُ من الأرضِ بفَتحِ الباء وضَمِّها فجَمعُها بِقاعٌ وبُقَعٌ.

٢٠٠ - (ب ق ي) قوله: «إنَّه أبقَى لثَوبِكَ، وأتقَى لربِّكَ» [خ¦٣٧٠٠] كذا الرِّوايةُ فيه الأولى بالباء بواحِدَة، والثَّاني بالتَّاء باثنتَين فوقَها، كذا الرِّواية عند جَميعِهم، قال الأصيليُّ: ومنهم من يقول: «أنقَى لثَوبِكَ» بالنُّونِ.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

في صَلاةِ النَّبيِّ ﷺ باللَّيلِ: «فَبَقَيْتُ كيف يُصلِّي» كذا رَوَيناه عن الطَّبري بباء بواحِدَة بعدها قاف مَفتُوحة مخفَّفة، وهو بمعنَى ارتَقَبْت، وعن السَّمرقَنديِّ: «فترقَّبتُ» من الارْتِقابِ، وعن العُذريِّ: «فبَغَيت» بمعنى طلَبْت من الابتِغَاء، ورواه البَرقانيُّ في كتابه: «فرَمَقت» من إدامَة النَّظر.

وفي الحَديثِ الآخَرِ عند البُخاريِّ من رِوايَة ابنِ السَّكنِ والقابِسيِّ والأَصيليِّ: «كنت أَبْقيه» [خ¦٦٣١٦] بفَتحِ الهَمزةِ وسُكونِ الباء، مثل «بَقَيْت» في الحَديثِ الأوَّل؛ أي: أرْتَقِبه، ولغَيرِهم: «أُبَقيه» بضمِّ الهَمزةِ وفَتحِ الباء، وعند الطّرابلسيِّ: «أبْغِيه» بالغَين، وفي مُسلمٍ عند شيُوخِنا: «أنْتَبِه له»، ورواه البَرقانيُّ: «أرتَقِبُه»، وأوجَهُها: «بَقَيت» و «أُبَقيه» و «ترقَّبتُ» و «ارْتَقَبت».

وقوله: «فاغْفِر فداءً لك ما أبقَينا» [خ¦٤١٩٦] كذا للأَصيليِّ وغَيرِه، وعند القابِسيِّ: «ما لَقِينا»، كذا ذكَره البُخاريُّ في غَزوةِ خَيبَر، وعندَه في غيرِ هذا المَوضعِ وفي مُسلمٍ: «ما اقتفَينا» [خ¦٦١٤٨] أي: اكتَسَبنا، وأصلُه الإتباعُ، وذكَر المَازِريُّ أنَّه رُوِي: «ما ابتَغَينا» ولعلَّه تغيِيرٌ، و «اقتَفَينا» أكثرُ وأشهرُ.

في (بابِ الماءِ الَّذي يُغسَل به شعر الإنسان وسؤر الكِلاب وممرها في المَسجدِ) قوله: «كانتِ الكلابُ تُقْبِلُ وتُدْبِرُ في المَسجدِ في زمَنِ رسولِ الله ﷺ، فلم يكونوا يَرُشُّون شيئاً من ذلك»، وفي رِوايَة النَّسفيِّ: «تَبولُ وتُقبِلُ وتُدبِرُ» [خ¦١٧٤]، ولفظَة «تبُولُ» هنا وهمٌ والله أعلم، والتَّرجمة لا تَقتضِيه، ولا بَقِيَّةُ الكَلامِ.

وقوله: «فما تَرَون ذلك يُبقي من درَنِه» * [خ¦٥٢٨] كذا أكثَر الرِّوايات فيه بالباء، ووقَع عند بَعضِ شيُوخِنا بالباء والنُّون معاً، والبَاء أوجَه وأظهَر في المَعنَى ومساق الحَديثِ.

وفي خبرِ ابنِ صيَّاد: «وقد بُقِرَتْ عينُهُ» كذا روَاه بعضُ رُواةِ مُسلمٍ بالباء والقاف،