كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الكاف مع الواو - ك و ت - ج: 1 - ص: 687

واحدها كُوبٌ بضمِّ الكافِ، وقيل: ما لا خُرطُوم له ولا أذُن، وهو معنى العُروة، والكُوزُ يجمع ذلك كلَّه، قال الأزهريُّ: الأكوابُ ما لا خرَاطِيم لها، فإنْ كانت لها خرَاطِيم فهي أبارِيقُ، قال غيرُه: الأكوابُ ما كان مُستَديراً لا عُروَة له، وقيل: ما اتَّسَع رأسه من الأبارِيقِ ولا خُرطُوم له، وقيل: الأكوابُ جرارُ القَصَبِ، وقيل: هي دون الأباريقِ.

١١٠٨ - (ك و ت) قوله في خَبرِ حوتِ موسَى: «فصار -يعني أثره- مِثلَ الكَوَّة» كذا هي بفَتحِ الكاف وهو المَشهورُ، وحُكِي فيه الضَّمُّ، وحكى لنا القاضي الشَّهيد عن بَعضِ شيُوخِه عن المَعَرِّي: أنَّها بالفَتحِ إذا كانت غير نافِذَة فإذا كانت نافِذَة فبِضَمِّها.

في صَدرِ مُسلمٍ: «يعني أنْ يُتَّخذ كوَّة في حائطٍ»، قال الجوهريُّ: الكَوَّة: نقب البيت، والجمعُ كِواءٌ بالمَدِّ، وكِوًى أيضاً مَقصور مثل: بَدرَة وبِدَر، والكُوَّة بالضَّمِّ لغة وتُجمَع كُوًى، وذكر ابنُ القُوطِيَّة فيما يُمدُّ ويُقصَر بمعنى كُوَّة وكِوى وكِوَاء. قال: والمدُّ أفصحُ.

١١٠٩ - (ك و ر) قوله: «والشَّمسُ والقَمرُ مُكَوَّرَانِ» [خ¦٣٢٠٠]، و «كوِّرت الشَّمس» * [خ¦٥٩/ ٤ - ٤٩٨٤] قيل: ذهَب نورُهما وضِياؤُهما وقيل: لُفَّت كما يُلَفُّ الثَّوبُ، وقيل: رُمي بها.

وتقدَّم في الحاء: «الحَور بَعْد الكور» [ح و ر] وسنَذكُره [الاختلاف والوهم].

١١١٠ - (ك و ز) «كالكُوزِ مُجَخِّياً»، و «كِيزَانه كعَدَد نُجُوم السَّماء» [خ¦٦٥٧٩] الكُوزُ: ما اتَّسعَ رأسه من أوَاني الشُّربِ إذا كانت بِعُراً وآذانٍ، وجمعُه كِيزانٌ وأكْوازٌ، فإن لم يكن لها خَراطِيمُ ولا عُراً فهي أكوابٌ واحدُها كُوبٌ، فإن كانت مَلْأى من شَرابٍ فهي أكوَاسٌ واحدُها كأسٌ.

١١١١ - (ك و م) قوله: «وكَوَّم كَومة»، و «كَوْمَينِ من طَعامٍ» بفَتحِ الكافِ عندَهم، وقيَّده الجَيَّانيُّ بضَمِّها، قال أبو مروان بنُ سراج: هو بالضَّمِّ اسمٌ لما كُوِّم، وبالفتحِ اسمٌ للفعْلَة الواحِدَة، والكَومُ بالفَتحِ: اسمُ المَكانِ المُرتَفع من الأرضِ كالرَّابِية، والكَومَة: الصُّبرةُ من الطَّعامِ، والكَومُ: العظيمُ من كلِّ شيءٍ، وفي الحديثِ: «كَوماً من تَمرٍ» [خ¦١٤٨٥] أي: كَدْساً مجموعاً مثل ما تقدَّم، وفيه: «بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ» [خ¦٨٠٣] يقال: ناقَة كَوْماء: عَظِيمةُ السَّنامِ.

وقوله: «حتَّى يصِيرَ … كوماً» [خ¦١٤٨٥] أي: صُبرةً، ورواه بعضُهم بضمِّ الميمِ: «كَوْمٌ»، ويصِحُّ على أن يكون «يصير» هنا مثل «كان» بمعنى الوُقوعِ والوُجودِ.

١١١٢ - (ك و ن) قوله: «إنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَكَوَّنُنِي» [خ¦٦٩٩٧] أي: لا يتمثَّل بي؛ أي: بأن يكُون كأَنَا، كما قال في الحديثِ الآخَرِ: «لا