كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الكاف مع الفاء - ك ف ل - ج: 1 - ص: 681

«قِشْر الكُفُرَّى» [خ¦٦٥/ ٤١ - ٧٠٥٨] يصحِّحُ قولَه.

وقوله: «إنَّه كان يُلقي في البَخور كافُوراً» هو هذا الطِّيْبُ المَعلومُ، يقال: بالكَافِ والقافِ، وقيل فيه: قَفُّور أيضاً، وقال ابنُ دُريدٍ: وأحسبُه ليس بعرَبِيٍّ مَحضٍ.

وقوله في الدُّعاء آخر الطَّعامِ: «الحمدُ لله حمْداً كثِيراً طيِّباً مُبارَكاً فيه، غيرَ مَكْفِيٍّ ولا مَكْفُورٍ، ولا مُستَغنًى عنه، ربَّنا» [خ¦٥٤٥٩] كذا روَيناه «مَكفِيٍّ» بفتحِ الميمِ وكَسرِ الفاءِ وتَشديدِ الياءِ، قيل: معناه في هذا كلِّه ومُرادُه الطَّعامُ، وعليه يعُود الضَّميرُ، وإليه ذهَب الحربيُّ، ورواه: «غيرَ مُكفأٍ» ومعناه ومعنى «غيرَ مَكفِيٍّ» سواء ممَّا تقدَّم؛ أي: غير مَقلُوب إناؤُه لعَدمِه أو للاستِغْناء عنه، كما قال: «وَلا مُوَدَّعٍ» أي: مَترُوكٍ ومَفقُودٍ، فسُهِّل همزَتُه في رِوايَتِنا.

«وغيرَ مَكْفُورٍ» غير مجحُود نِعمَةَ الله فيه، بل مَشكُورةٌ غيرَ مَستُورِ الاعتِرافِ بها ولا مَترُوك الحمدِ والشُّكرِ فيها، وأصلُ الكُفرِ السِّترُ، ومنه سُمِّي اللَّيلُ كافراً، وقيل: تكَفَّروا في السِّلاح، والزَّراعُ كافراً؛ لسَتره البذرَ في الأرضِ، والكافرُ كافراً؛ لسَتره بكُفرِه الإيمانَ.

وذهَب الخَطَّابيُّ إلى أنَّ المرادَ بهذا الدُّعاءِ كلِّه اللهُ تعالى، وأنَّ معنى «غيرَ مَكْفِيٍّ» أي: إنَّه تعالى يُطْعِم ولا يُطْعَم، كأنَّه هنا منَ الكِفايةِ، وإلى هذا ذهَب غيرُه في تَفسيرِ هذا الحرفِ؛ أي: أنَّه تعالى مُستغنٍ عن مُعينٍ وظَهِيرٍ.

وقوله: «ولا مُوَدَّعٍ» أي: غير مَترُوك الطَّلَب إليه والرَّغبَة له، وهو بمعنَى المُستَغنَى عنه.

وينتَصِب «ربَّنا» هنا عند مَن نصبَه بالمدحِ والاختصاصِ، أو بالنِّداء، كأنَّه يقول: يا ربَّنا اسمع حمدَنا ودُعاءَنا، ومَن رفَعَه قطَع وجعَلَه خبراً، وكذا قيَّده الأَصيليُّ، كأنَّه قال: ذاك ربُّنا، أو هو أو أنت ربُّنا، ويصحُّ فيه الكَسرُ على البدَلِ من الاسمِ في قوله: «الحمدُ لله» أوّل الدُّعاءِ.

وقوله: «والكافرُ يأكُل في سَبْعَةِ أمْعاءٍ» [خ¦٥٣٩٣] قيل: المرادُ به رجلٌ مَخصوصٌ، وقيل: على العُمومِ، وانظره في الميم [م ع ي].

١٠٩١ - (ك ف ل) وقوله: «تكَفَّل الله» [خ¦٣١٢٣]، و «كفَلَهُم عشائِرَهم» [خ¦٢٢٩٠]، وذكر: «الكَفِيل» [خ¦٢٢٩٠] [خ¦١٦٩٥]، و «الكفالة» [خ¦٤٤]، كلُّه بمعنى: الضَّمان، وفِعلُه كفَل يكفُل بفَتحِ الفاء في الماضي وضمِّها في المُستقبَل، وحكَى بعضُهم: كفِل بكَسر الفاء ويكفَل بالفتحِ، وتكون الكَفالَة بمعنى الحِياطَة أيضاً، و «كافلُ اليتيمِ» [خ¦٥٣٠٤]