كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

القاف مع الفاء - ق ف ر - ج: 2 - ص: 440

وقيل: في القَفا، وهو الصَّفعُ.

١٩٨١ - (ق ف ر) قوله: «كأنَّك مُقْفِرٌ» بتَقديمِ القاف السَّاكنة، وكسر الفاء بعدَها، وهو الَّذي لا إدام معه، أو لم يأكل إداماً، الخبزُ: القَفار بفتح القاف المأكولُ وحدَه بغير إدام.

وقوله: «في أرضٍ قَفْرٍ» هي الَّتي لا أنِيسَ بها، يصِحُّ بالتَّنوينِ على الوَصفِ وبغَيرِه على الإضافَةِ.

١٩٨٢ - (ق ف ز) ذكر «القُفَّازَيْن للمُحرِمةِ» [خ¦١٨٣٨] بضمِّ القاف، هو شيءٌ يُلبَس للأيدي تغشى بها وتَستُر، هذا المَعرُوفُ، وقال ابنُ دُريدٍ: هو ضربٌ من الحلي لليَدَين، وقال ابنُ الأنباري: لليدَين والرِّجلَين، والأولُ معنَى الحَديثِ لا غيره.

١٩٨٣ - (ق ف ل) قوله: «إِنَّا قَافِلُونَ» [خ¦٤٣٢٥]، و «أَرَدْنَا الإِقْفالَ»، و «حين قَفَلَ … الجيش» * [خ¦٢٦٦١]، وفي بَعضِ الحَديثِ: «حين أقفَل الجيشُ»، و «فلما أقفَلْنا» ويُروَى: «أقبَلْنا» [خ¦١٨٧٢] بالباء، يقال: قَفَل الجيش والرُّفقة قفولاً، وأقفَلَهم الأمير، وقيل في هذا قَفَلَ أيضاً إذا رجَعُوا إلى مَنازِلهم، واسمُ الجَماعةِ: القَافِلة، ولا تُسمَّى قافِلَة ولا قافِلِين إلَّا في رجُوعِهم، وقيل: سُمِّيت بذلك أوَّلاً تفاؤُلاً لرجُوعِها، ويكون معنى أقفَلْنا: أرَدْنا الإقفالَ والإذنَ بالقُفولِ، أو جعَلنَاهم يقفِلُون، أو تكون الألف في «أُقفل الجيش» و «أُقفلنا» في الحَديثَين الآخِرَين مَضمُومة، على ما لم يُسمَّ فاعله؛ أي: أُمرنا بالقُفولِ، وأُمر به الجيش، أو يكون «الجيش» مَنصُوباً بـ: «أقفل» مَفعولاً، أو «أقفلَنا» بفتح اللَّام والفاعلُ مُضمَر وهو النَّبيُّ ﷺ، أو يكون على وَجهِه بأمرِ بَعضِهم بعضاً بذلك؛ لأمر النَّبيِّ ﷺ به، ولا يحسب في الرِّواية وهمٌ على ما قال بعضُهم صَوابُه: «قفلنا»، و «قفل الجيش».

و «مَقْفَلَهُ مِن حُنَينٍ» [خ¦٢٨٢١] بفتح الميم والفاء؛ أي: مَرجِعه ووقت قُفُولِه.

١٩٨٤ - (ق ف ف) قولها: «لَقَدْ قَفَّ شَعَرِي ممَّا قُلْتَ» [خ¦٤٨٥٥] ثُلاثِيٌّ لا غير؛ أي: قام وانقبَض من إنكاري لما قُلتَه واستِعْظامي له، والقفُوفُ: القُشَعرِيرةُ من البَردِ وشِبْهه.

وقوله: «فجلَس على القفِّ» [خ¦٣٦٧٤]، و «حتى توسَّط قُفَّها» [خ¦٣٦٧٤] القفُّ البِناءُ حول البِئْرِ، وقيل: حاشية البِئْرِ، والقفُّ أيضاً حجَر في وسَط البئرِ، وهو أيضاً شَفَتُها، وهو أيضاً مصبُّ الماء من الدَّلوِ، ومنه: