التَّصاويرَ، وهذا أظهرُ، وقد يحتملُ أن يكونَ ضُمَّتْ أطرافُه كهيئةِ الصَّليبِ. يقال: صلَّبتِ المرأةُ خمارَها لِلِبسةٍ معروفةٍ.
وقوله: «الولدُ للصُّلبِ» أي: الأعلى دونَ ولدِ الولدِ.
وقوله في صفةِ القاضي: «صليباً» [خ¦٩٣/ ١٦ - ١٠٦٢٢] أي: قويّاً في الحقِّ، غيرَ مَهينٍ ولا مُستَضعَفٍ.
١٤٨٧ - (ص ل ت) قوله: «وبيدِه السَّيفُ صَلتاً» بفتحِ الصَّادِ، ويقال: بضمِّها وسكونِ اللَّامِ، وآخرُه تاءٌ باثنتَين فوقَها مفتوحةٌ، ومعناه: مسلولٌ، وفي روايةِ العُذريِّ والسِّجزيِّ: «صلتٌ» بالرَّفعِ على الخبرِ.
١٤٨٨ - (ص ل ح) قوله: «وكان رجلاً صالحاً» [خ¦٢٦٦١]، و «الرَّجلُ الصَّالحُ» [خ¦٤٢٧]، و «الرُّؤيا الصَّالحةُ» [خ¦٣] أي: الحسنةُ، و «الرَّجلُ الصَّالحُ» [خ¦٤٢٧] القيِّمُ بما يلزمُه من حقوقِ ربِّه وعبادِه، ومنه: «للعبدِ المملوكِ الصَّالحِ أجران» [خ¦٢٥٤٨] أي: القائمُ بحقوقِ الله وحقوقِ سيِّدِه. ومنه: «صَالحُ نِساءِ قُريشٍ» [خ¦٥٣٦٥] لقيامِهنَّ بما ذكرَ من حقوقِ ربِّهنَّ وأزواجِهنَّ ومصالحِهم.
١٤٨٩ - (ص ل م) قوله: «في الأذنَينِ إذا … اصطُلِمَتا» أي: استُوصِلَتا وقُطِعَتا، والطَّاءُ بدلٌ من التَّاءِ في افتُعِلَتا لمقارنتِها الصَّادَ.
١٤٩٠ - (ص ل ص ل) قوله: «أحياناً يأتيني مثلَ صَلْصَلةِ الجرسِ» [خ¦٢] الصَّلصَلةُ: صوتُ الحديدِ والجرسِ والفخَّارِ ممَّا له طنينٌ، يريدُ صوتَ المَلَكِ الذي ينزِلُ عليه بالوحيِ.
١٤٩١ - (ص ل ق) قوله: «أنا بريءٌ من الصَّالقةِ» [خ¦١٢٩٦] هي: المُوَلْوِلةُ بالصَّوتِ الشَّديدِ عندَ المصيبةِ، ومثله: «ليس مِنَّا من صَلَقَ وحَلَقَ» بتخفيفِ اللَّامِ، ويقالُ بالسِّينِ أيضاً، وحُكيَ عن ابن الأعرابيِّ: أنَّ معناه: ضربُ الوجهِ.
١٤٩٢ - (ص ل ى) قوله: «صلَّى الله على محمَّدٍ» [خ¦١٧٩٦]، و «اللهُمَّ صَلِّ على آلِ أبي أَوفى» [خ¦١٤٩٧]، و «من صلَّى عليَّ مرَّةً صلَّى الله عليه عَشْراً»، و «صَلَّتْ عليه الملائكةُ».
جاءت الصَّلاةُ في القرآنِ والحديثِ وكلامِ العربِ لمعانٍ منها: الدُّعاءُ كصلاةِ الملائكةِ على بني آدمَ، وكقوله: «وما زالتِ الملائكةُ تصلِّي عليه» [خ¦٦٤٧] وكقوله: «بُعِثْتُ إلى أهلِ البَقيعِ لأصلِّيَ عليهم» وكقوله: «صلَّى على شهداءِ أُحُدٍ»، ومنه: «الصَّلاةُ على الميِّتِ» [خ¦٢٣/ ٥٥ - ٢٠٨٦]، ومنه: «ومن كان صائماً فليُصَلِّ» أي: يدْعُ.
وقيلَ ذلك في قوله: «في الجمُعةِ ساعةٌ لا يوافِقُها عبدٌ يصلِّي» [خ¦٩٣٥] أي:
