كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الغين مع الباء - غ ب ن - ج: 2 - ص: 324

لك مثلُ ما لَه، ويَدُوم له ما هو فيه، وحَسَدْتُه إذا اشتهيتَ ذلك، وأن يزولَ عنه ما هو فيه، وذُكِرَ «الغَبِيطُ» [خ¦٤٩٢٩]؛ وهو من مراكبِ النِّساءِ كالهودجِ.

١٧١٧ - (غ ب ن) ذُكِر فيها: «الغَبْنُ» [خ¦٢١١٦] في البيوعِ بسكونِ الباءِ؛ إذا أخذَ شيئَه منه بدونِ عِوَضِه، وأصلُه: النَّقصُ.

١٧١٨ - (غ ب ق) «لا أغْبِقُ قبلَهُما أهلاً ولا مالاً» [خ¦٢٢٧٢] الغَبُوقُ: شرابُ العَشيِّ، يقال: غَبَقْتُ الضَّيفَ؛ إذا سَقَيتَه الغَبَوقَ، أَغبِقُه ثلاثيٌّ، وضبطَه الأَصيليُّ رباعيّاً، بضمِّ الهمزةِ وكسرِ الباءِ، والصَّوابُ الفتحُ في الهمزةِ ثلاثيٌّ.

١٧١٩ - (غ ب س) قوله: «وصلَّى الصُّبحَ بِغَبَس» بالسِّينِ المهملةِ، اختلفَت فيه الرِّواياتُ فيها، فرويناه في «الموطَّأ» عن أبي محمَّدِ بنِ عتَّابٍ بالمهملةِ، وكذا رواه ابنُ وضَّاحٍ، وعن غيرِه من شيوخِنا: بالمعجمةِ، وكذا يقوله أكثرُ رواةِ «الموطَّأ».

وضبطَه الأَصيليُّ في البُخاريِّ في حديثِ يحيى بنِ موسى: بالمهملةِ، وفسَّرَه مالكٌ «قال: يعنِي الغَلَسَ» وله أيضاً في بعضِ الرِّواياتِ عنه: «غَبَس وغَبَش وغَلَس سواءٌ»، وقال الأزهريُّ: هما بمعنًى، وأنكرَ الأخفشُ شارحُ «الموطَّأ» السِّينَ المهملةَ، ولم يَقُل شيئاً، وقد جاءَت حروفٌ كثيرةٌ بالسِّينِ والشِّينِ معاً مثل: سَمِّته وشَمِّته، وسُدْفَةٍ من اللَّيل وشُدْفَةٍ، وسَوذَقٍ وشَوذَقٍ وغير ذلك.

قال أبو عبيد: غَبِسَ اللَّيلُ وأغبسَ؛ إذا أظلَم، وقال الأزهريُّ: هي بقيَّةُ ظُلمةِ اللَّيلِ يخالطُها بياضُ الفجرِ، ومنه قيلَ للأدْلَم من الدَّوابِّ: أغبسٌ، قال: والغَبَشُ بالمعجمةِ قبلَ الغَبَسِ، والغَلَسُ باللَّام، بعدَ الغَبسِ؛ وهي كلُّها في آخرِ اللَّيل، ويجوزُ الغَبَشُ بالمعجمةِ في أوَّلِ اللَّيلِ، وفي كتابِ مسلمٍ في حديثِ سلمةَ: «ما فارَقنا منذُ غَبَشٍ» كذا للعذريِّ، ولغيرِه: «غَلَسَ» وهو ممَّا تقدَّمَ.

١٧٢٠ - (غ ب ي) قوله: «من غَبِيَ عليه طريقُ الحديثِ» بفتحِ الغينِ وتخفيفِ الباءِ المكسورةِ؛ أي: خَفِي، والغَباوَةُ: الجهالةُ والغَفلَةُ.

فصلُ الاخْتِلافِ والوَهمِ

في حديثِ أبي هريرةَ في بابِ: «إذا رأيتُم الهلالَ فصومُوا فإن غَبِيَ عليكُم» بياءٍ خفيفةٍ وفتحِ الغينِ، كذا هو لأبي ذرٍّ، وعندَ القابسيِّ: «غُبِّيَ» [خ¦١٩٠٩] بضمِّ الغينِ وتشديدِ الباءِ، وكذا قيَّدَه الأَصيليُّ بخطِّه، والأوَّلُ أبينُ، ومعناه: خَفِي عليكم، وقال ابنُ الأنباريِّ: الغَباءُ: شِبهُ