كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الهمزة - الهمزة مع الميم - ج: 1 - ص: 118

إليهم قَفِيزٌ» كذا لهم، وعند بَعضِ شيُوخِنا: «لهم»، وهو الوَجهُ؛ أي: ممَّا لهم أو عليهم، و «اللَّام» تأتي بمعنَى «مِن»، وأمَّا على رِواية «إلى» فيَختَل المعنَى.

الهَمزةُ مع المِيمِ

٦٠ - (أ م ا) جاءت في هذه الأصول «إمَّا» بالكسر و «أمَّا» بالفتح، وهما مُختلِفَان، وفي مواضعَ منها إشكالٌ.

فأمَّا «إمَّا» المَكسُورةُ فتأتي للتَّخييرِ وللشَّكِّ، وللتَّقسيم، وللْإبهامِ، وهي بمعنَى «أو» في أكثَرِ مَعانِيها، وحكَى بعضُهم أنَّها حرفُ عَطفٍ، ولا يصِحُّ لدُخولِ حَرفِ العَطفِ عليها، وبعضُ بني تميمٍ يفتَحون همزتها في هذا البابِ.

و «أمَّا» المَفتُوحةُ الهمزةِ؛ فأمَّا الَّتي للاستئناف، وتَفسيرِ الجُملِ، وهي إن دخلَت عليها «ما» فأُدْغِمت فيها.

فمِمَّا وقَع ممَّا يُشكِل منها في هذه الأصولِ:

قوله: «إمَّا لا» [خ¦٣٧٩٤] وقَع هذا اللَّفظُ في «الصَّحيحَين» في مواضعَ بكَسرِ الهَمزةِ وتَشديدِ الميم، وهو هكذا صحيحٌ، و «لا» مَفتُوحةٌ عند أكثَرِهم، وكذا ضبَطْناه عن شيُوخِنا، وعن جمهورِ الرُّواةِ، ووقَع عند الطَّبريِّ: «إمَّا لِي» مَكسُورةَ اللَّامِ، وكذا ضبَطه الأصيليُّ في جامع البُيوعِ، والمَعروفُ فتحها، وقد منَع من كَسرِها أبو حاتمٍ وغيرُه، ونسَبُوه إلى العامَّة، لكنَّ هذا خارجٌ جائزٌ على مَذهبِ كثيرٍ من العَربِ في الإمالَةِ، وأن تُجعلَ الكلِمَةُ كلَّها كأنَّها كَلِمة واحدة، وقد روَاه بعضُ الرُّواةِ بفَتحِ الهَمزةِ، وهو خطَأ إلَّا على لُغَة بعضِ بني تميمٍ الَّتي ذكَرْنا أنَّهم يَفتَحون همزة إمَّا الَّتي للتَّخيير.

ومعنى هذه الكَلِمة: إن كُنتَ لا تفعل كذا فافعل غيره، و «ما» صِلَة لإنَّ، كما قال الله تعالى: ﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا﴾ [مريم: ٢٦]، واكتَفوا بذكْرِ «لا» عن ذِكْر الفِعْل، كما تقول: اِلْقَ زيدًا أو إلَّا فلا؛ أي: فدَعْ لقاءه إن لم تُرِدْه.

وقولُ ابنِ عمرَ ﵄ من رِوَايةِ مُسلمٍ في الحَديثِ الآخَرِ: «أَمَّا أنتَ فطَلَّقْتَ امرأَتَكَ … فإنَّ رسولَ الله ﷺ أمَرَني بهذا» هذا بفَتحِ الهَمزةِ، ومعناه عِندَهم؛ أي: إنْ كُنْتَ