كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الهمزة مع الراء - أ ر د - ج: 1 - ص: 97

«المصنف»، وهو الصُّوفُ الأحمر، وقال الفرَّاء: الأُرْجُوان الحُمْرة، وقال أبو عُبيدٍ: الأُرْجُوان الشَّديدُ الحُمرةِ.

٣٨ - (أ ر د) «منَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّها» بكَسرِ الهَمزةِ وفَتحِ الدَّالِ وشَدِّ الباءِ، والإرْدَبُّ ثلاثُ أمْداءٍ، والمُدْيُ ساكنُ الدَّال مُفسَّر في حَرفِ الميمِ [م د ي].

٣٩ - (أ ر ز) قوله: «إنَّ الإِيمانَ ليأرِزُ إلى المدينَةِ كما تأرِزُ الحيَّةُ إلى جُحْرها» [خ¦١٨٧٦] كذا لأكثَرِهم بكَسرِ الرَّاء، وكذا قيَّدناه عن شيُوخِنا في هذه الكتُب وغَيرِها، وكذا قيَّده الأصيليُّ بخَطِّه، وزادَني ابنُ سراجٍ: «يأرُزُ» بالضَّمِّ، وقيَّده بعضُهم عن كتاب القابِسيِّ: «يأرَزُ» بالفَتحِ، وحُكِي عنه أنَّه هكذا سَمِعه من المَروَزيِّ، ومَعناه: يَنضمُّ ويجتَمِع، وقيل: يرجع كما جاء في الحَديثِ الآخَرِ: «لَيَعُودَنَّ كلُّ إيمانٍ إلى المدينة».

وقوله: «كمَثَلِ الأَرْزَةِ» [خ¦٧٤٦٦] بفَتحِ الهَمزةِ وسُكون الرَّاء، كذا الرِّوايةُ، وقيل: هي إحدى شجر الأرْز، وهو الصَّنَوبَر، ويقال له: الأرْزَن أيضًا، وقال أبو عُبيدةَ: إنَّما هو الآرِزَة بالمَدِّ وكَسرِ الرَّاء، على مِثال فاعِلَة، ومعناها: الثَّابتةُ في الأرضِ، وأنكَر هذا أبو عُبيدٍ، وصحَّح ما تقدَّم، وقد جاء في حَديثٍ: «كشَجرَة الأَرْزِ» مُفسَّرًا، وجاء في الزَّكاة ذِكْر الأرْزِ [خ¦٢٣٣٣].

وفي حَديثِ الغَارِ: «فَرَقُ … أَرُزٍّ» [خ¦٣٤٦٥]، وفيه لغاتٌ سِتٌّ: «أرز» بفَتحِ الهَمزةِ وضَمِّها وضَمِّ الرَّاء، وبضَمِّ الهَمزةِ وسُكونِ الرَّاء، وبضَمِّ الهَمزةِ والرَّاءِ وتخفيفهما، ورُنْزٌ بحَذفِ الهَمزةِ، ورُزٌّ محذُوف الهَمزةِ والنُّونِ.

٤٠ - (أ ر ك) قوله: «تحتَ الأرَاكِ … مُعْرِسِينَ» «الأرَاكُ» شجَر مَعلُوم بمكَّةَ، يريد يَستَتِرون بها ويَتحيَّزون حولها.

وقوله: «فدخَلَ أَرِيكةَ أُمِّي» بفَتحِ الهَمزةِ، قيل: هو السَّريرُ في الحَجَلة، وقال الأزهريُّ: كلُّ ما اتَّكَأْت عليه فهو أَرِيكة، والجمعُ أرائك، والأوَّلُ منها أشبَه.

٤١ - (أ ر م) قوله: «جعَلْتُ عليهِ آرامًا» الآرامُ بفَتحِ الهَمزةِ ممدُود هي الحِجارةُ المُجتَمِعة، تُوضَع علمًا ليُهتدَى بها، واحدُها إرَمٌ.

قال بعضُهم: لعلَّه: «أمارًا» أو «أَمارَةً» بفَتحِ الهَمزةِ؛ أي: علامة، ولا يُحتاج إلى هذا مع صحَّة معنَى الرِّواية على هذا التَّفسير؛ لأنَّ تلك الحجارةَ المُجتَمِعة عَلامَة.