كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الحاء - الحاء مع الثاء - ج: 1 - ص: 377

بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ [الكهف: ٦١]): «خُذْ نُوناً ميِّتاً حيثُ يُنفَخُ فيه الرُّوحُ» [خ¦٤٧٢٦] كذا للكافَّة، وللمروزيِّ: «حتَّى»، والأوَّلُ الصَّوابُ.

الحاء مع الثَّاء

٤٣٣ - (ح ث ث) قوله: «أَحثَّ الجَهَازِ» [خ¦٣٩٠٥] أي: أعجلَه، وقوله: «وجعلَ … يأكلُ منه أَكلاً حَثيثاً» أي: سريعاً عجِلاً. وقوله: «يَحُثُّ على الصَّدقةِ» [خ¦٤١٩٢]، و «حثَّ على كتاب الله» أي: يُحرِّض ويستَعجِل ذلك، و «يستحِثُّني على خِدمتِه»، و «زَوجُها يَستَحِثُّنِيها» [خ¦٥٩٣٥] أي: يستَعجِلني بها.

٤٣٤ - (ح ث ل) وقوله: «إذاً تبقَى في حُثالَةٍ» [خ¦٤٠] بضمِّ الحاء، حُثالةُ كلِّ شيءٍ رُذالتُه، ومثلُه: «الحُفالَةُ» [خ¦٤١٥٦] وقد جاء في حديثٍ آخَر، وكذلك: «الخُشَارة».

٤٣٥ - (ح ث و) وقوله: «فحَثَا» [خ¦٤٢١]، و «حَثَيْت»، و «يحثُو» [خ¦٢٣١١]، و «يَحثِي حَثْيَةً» [خ¦٣٣٩١]، و «حَثواً»، و «حَثياً»، و «احْثُ في أَفوَاههنَّ» [خ¦١٢٩٩]، و «احْثُوا في وُجوهِ المَدَّاحينَ التُّرابَ»، و «يحثي»، و «يحتَثِن» بالنُّون صحيح، كلُّه جاء في الأحاديث، ومعناه: يَغرِف بيدَيه، يُقال: حثا يَحثُو حَثْواً مثل: غزا يغزُو غَزواً، وحثى يَحثِي حَثْواً مثل: رمى يرمِي رمياً، قال ابنُ الأنباريِّ: وهذه أعلى اللُّغتَين، وكذلك حَثَن بالنُّون، وحفَن وحَفْنَة وحَثْنة -بالفاء والنُّون- مثل: حَثْية، بالياء، وكذا رواه المروزيُّ في حديثِ أيوبَ ﵇: «يحتَثِن» بالنُّون، ولغيرِه بالياء، وفيه: «ثلاثَ حَثَياتٍ»، ويُروَى: «حَفَنات» بفتحِ الحاءِ والفاءِ والثَّاءِ، قيل: هو الغَرفُ مِلءَ اليدين، وقيل: الحَثْية باليد الواحدة، والحفنة بهما جميعاً.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

في حديث عائشةَ وزينبَ: «فتَقاولَتا حتَّى استَحْثَتا» كذا رواه السَّمرقندي، كأنَّه حثَتْ كلُّ واحدةٍ منهما في وجهَ الأخرى التُّراب، والمعروف والصَّواب روايةُ الجماعة: «حتَّى استَخَبَتا» افتَعلتا من السَّخَب، وهو ارتفاعُ الأصوات واختلاطُ الكلام، يُقال بالسِّين والصَّاد، ويُصحِّحه قولُ أبي بكر للنَّبيِّ ﷺ: «احثُ يا رسولَ الله في أَفواههنَّ التُّرابَ»، فإنَّما أنكَر عليهما كثرةَ