كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الطاء مع الراء - ط ر ي - ج: 1 - ص: 631

أنْ يطرُقَها الذَّكرُ ليضرِبَها، وفيه: «نهَى عن طَرْقِ الفَحلِ» بفَتحِ الطَّاء وسُكون الرَّاءِ هي إجارَتُه للنَّزوِ، مثلُ نَهيِه عن «عَسْبِ الفَحلِ» [خ¦٢٢٨٤]، ومعنَى الحديثِ نهَى عن بَيعِ طَرْقِ الفَحلِ أو أجْرِ طَرقِ الفَحلِ، يقال: طرَق الفحلُ النَّاقةَ يطرُقُها طَرْقاً، وأطرَقتُ الفَحلَ أنا أعرْتُه لذلك إطْراقاً.

وقوله: «نهَى أن يَطْرُقَ الرَّجلُ أهلَه ليلاً» أو «أنْ يأتيَ أهلَه طُرُوقاً» [خ¦٥٢٤٣] بالضَّمِّ، هو المَجيءُ إليهِم باللَّيلِ من سَفرٍ أو غَيرِه على غَفلَةٍ ليَستَغفِلَهم ويطلُبَ عثَراتِهم والاطِّلاعَ على خلَواتِهم، كما فسَّره في الحديثِ الآخَر: «يَتَخَوَّنُهم بذلك»، والطُّرُوق بضمِّ الطَّاء كلُّ ما جاء باللَّيلِ، ولا يكون بالنَّهار إلَّا مجازاً، ومنه قوله: «ومن طارِقٍ يَطْرقُنا إلَّا بخَيرٍ» أي: يأتِينا ليلاً، ومنه: «طَرَقَهُ وفاطمةُ» [خ¦١١٢٧].

وقوله: «كأنَّ وجُوهَهُم المَجَانُّ المُطْرَقَة» [خ¦٢٩٢٧] بسُكونِ الطَّاء وفَتحِ الرَّاء، كذا رِوايَتُنا عن كافَّتِهم؛ أي: التِّرسَةُ الَّتي أطرقت بالعَقبِ وأُلبِسَتْه طاقةً فوق أُخرَى، وقال بعضُهم: الأصوَبُ فيه: «المُطرَّقة»، وكلُّ شيءٍ رُكِّب بعضُه فوق بعضٍ فهو مُطرَّق، وقيل: هو أن يُقَدَّرَ جِلدٌ بمِقدَارِه ويُلصَق به كأنَّه ترسٌ على ترسٍ.

وقوله: «يُحْشَرُ النَّاسُ على ثَلَاثِ طَرَائِقَ» [خ¦٦٥٢٢] أي: ثلاث فِرَقٍ، قال الله: ﴿طَرَائِقَ قِدَدًا﴾ [الجن: ١١] أي: فِرقاً مُختلِفة الأهْواءِ.

٩٩٢ - (ط ر ي) قوله: «لا تُطْرُونِي كما أطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى» [خ¦٣٤٤٥] الإِطراءُ ممدُود: مُجاوَزةُ الحَدِّ في المَدحِ والكذبُ فيه، ومنه: «سمِعَ النَّبيُّ ﷺ رجلاً يثني على رَجُلٍ ويُطرِيهِ» [خ¦٢٦٦٣].

الطَّاء مع اللَّام

٩٩٣ - (ط ل ب) قوله: «إنَّ لنا طَلِبَة» بكَسرِ اللَّامِ؛ أي: شيئاً نطلُبه، فَعِلَة بمعنى مَفعُولَة.

٩٩٤ - (ط ل ل) قوله: «وينزِل مَطرٌ كأنَّه الطَّلُّ أوِ الظِّلُّ» كذا الرِّوايةُ في الأُولى بالمُهملةِ المَفتُوحةِ والثَّاني بالمُعجمةِ المَكسورَةِ، والأشبَه والأصحُّ هنا اللّفظةُ الأُولى؛ لقَولِه في الحَديثِ الآخَر: «كمَنِيِّ الرِّجالِ» والطَّلُّ: المَطرُ الرَّقيقُ.

وقوله: «وغيرُ ذلك يُطَلُّ» [خ¦٥٧٥٨] أي: يُهدَر ويُبطَل ولا يُطلَب، ولا يقال طَلَّ دمه بالفَتحِ، وحكاه صاحبُ «الأفعال»، وطلَّه الحاكمُ وأطلَّه أهدَرَه، وقد تقدَّم تَفسِيرُه والخلاف فيه في الباء.

٩٩٥ - (ط ل ع) قوله: «لَو أنَّ لِي طِلَاعَ الأرْضِ ذَهَباً لافْتدَيتُ بِهِ» [خ¦٣٦٩٢] أي: ما طلَعَتْ عليه الشَّمسُ منَ الأرضِ.