كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الخاء والنون - خ ن ق - ج: 1 - ص: 484

قال في الرِّوايةِ الأخرى: «أخبثَ»، قال الخليلُ: الخنَعُ: الفُجورُ، وفي روايةٍ أخرى في البخاريِّ: «أَخْنَى» [خ¦٦٢٠٥] ومعناها مِن نحوِ هذا التَّفسيرِ؛ أي: أفجرَ وأفحَشَ، والخَنَى الفُحْشُ، كما قالَ في اللَّفظِ الآخرِ: «وأخبَثَها»، ويكونُ بمعنَى: أهلكَ لصاحبِها، يُقال: أخْنَى عليه الدَّهرُ؛ أي: أهلَكَه، وقد ذكرَ أبو عُبيدٍ أنَّه رُويَ: «أنخَعَ» بتقديمِ النُّونِ، وهو أيضاً من هذا المعنى؛ أي: أقتلَ وأهلَكَ، والنَّخَعُ: القَتلُ الشَّديدُ، واختُلِفَ في معنَى قولِه: «تَسمَّى بملِكِ الأملاكِ» [خ¦٦٢٠٥] فجاءَ في الحديثِ: «هو مثلُ قولِه: شاه شاه» [خ¦٦٢٠٦] هذا قولُ سُفيانَ بنِ عُيينةَ، وقيل: معناه أن يُسمَّى بأسماءِ الله تعالى الذي هو ملكُ الأملاكِ، كالعزيزِ والجبَّارِ والرَّحمنِ.

٦٣٨ - (خ ن ق) وقوله: «فخَنَقَه به خَنْقاً شديداً» [خ¦٣٦٧٨] وضبطَه بعضُهم: «خنِقاً» بكسر النُّون، ويُقالان معاً. وقوله: «يؤخِّرونَ الصَّلاةَ … ويخْنُقونَها» أي: يُضيِّقونَ وقتَها بكثرةِ التَّأخيرِ، يُقال: هم في خُنَاقٍ مِن كذا؛ أي: ضِيقٍ.

٦٣٩ - (خ ن س) قوله: «وخَنَسَ إبهامَه» أي: قبضَها، ومنه في الشَّيطانِ: «فإذا ذُكِرَ اللهُ خَنَسَ» أي: انقبضَ ورجَعَ، يقال من هذا كلِّه: خنَسَ في اللَّازمِ والواقعِ، وذكرْنا اختلافَ الرِّواياتِ في الحديثَين.

٦٤٠ - (خ ن و) وقوله: «أخْنَى الأسماءِ عندَ الله» [خ¦٦٢٠٥] تقدَّمَ تفسيرُه.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

في تفسير: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [النَّاس: ١] عن ابنِ عَبَّاسٍ: «﴿الْوَسْوَاسِ﴾ [النَّاس: ٤]: إذا وُلِدَ خَنسَهُ الشَّيطانُ، فإذا ذُكرَ اللَهُ ﷿ ذهبَ وإذا لم يُذكَرِ الله ثبتَ على قلبِه» [خ¦٦٥/ ١١٤ - ٧٣٧٨] في هذا الكلامِ اختلالٌ لا شكَّ، وكذلك للرُّواةِ في جميعِ النُّسَخِ، ولا معنًى له، وهو تصحيفٌ وتغيِيرٌ، فإمَّا أنْ يكونَ صوابُه: «نخَسَه الشَّيطانُ» كما جاءَ في غيرِ هذا البابِ، لكنِ اللَّفظُ الذي جاءَ به بعدُ من غيرِ هذا الحديث، وهو ما رُويَ عن ابنِ عبَّاسٍ: «يولَدُ الإنسانُ والشَّيطانُ جاثمٌ على قلبِه، فإذا ذُكِر الله خَنَسَ، وإذا غُفِلَ وسوَسَ»، فكأنَّ البخاريَّ إنَّما أرادَ ذِكْرَ هذا الحديثِ، أو الإشارةَ للحَديثَين، والله أعلمُ.

[الخاء مع الصاد]

٦٤١ - (خ ص ب) قوله: «إحداهما خَصِبةٌ» [خ¦٥٧٢٩] بفتحِ [الخاءِ وكسرِ] الصَّادِ وسكونِها؛ أي: ذاتُ خِصْبٍ وكلَأٍ.