للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

الهَمزِ، والمعنَى لا والله هذا ما أقْسمُ به، فأدْخلَ اسم الله بين هَا وذَا، وقال الخليلُ: «هَا» بتَفخيمِ الألفِ تَنبِيهٌ، وبإمَالتِها حرفُ هجاءٍ.

فصلُ الاخْتِلافِ والوَهمِ

في حَديثِ زُهيرِ بنِ حَربٍ في كتابِ مُسلمٍ في خَبرِ عَمرِو بنِ لُحيٍّ أبو بني كَعبٍ: «هؤلَاء يَجُرُّ قُصْبَه» كذا لجميعِهم، وعند السَّمرقَنديِّ: «هو يَجُرُّ»، وهو وَهمٌ.

الهَاء مع البَاء

٢٢٥٧ - (هـ ب ب) قوله في الصَّلاة إلى الرَّاحلةِ: «أَرأَيتَ إذا هَبَّتِ الرِّكابُ» [خ¦٥٠٧] معناه هنا: ثارَت، وتأتي بمعنى: أسرَعتْ، وضبَطَه الأَصيليُّ «هُبَّت» على ما لم يُسمَّ فاعلُه، والصَّوابُ الأوَّلُ على ما ضبَطَه غيرُه.

وقوله: «حين يَهُبُّ من نَومِه»، وهبَّ من نَومِه؛ أي: انتَبَه منه.

وقوله: «فلَم يَقرَبْنِي إلَّا هَبَّةً واحِدةً» كذا لابنِ السَّكنِ، يريدُ مرَّةً واحدةً، وقيل: الهبَّةُ: الوقعَةُ، يقال: احذرْ هبَّةَ السَّيفِ؛ أي: وقعتَه، فهو من هذا، وقيل: هو كِنايةٌ عن الجماعِ، من هِبابِ الجَملِ أو التَّيسِ إذا اهتاج للجماع، وهما بمعنًى مُتقاربٍ، وهَبَّ التَّيسُ يَهبُّ هَبِيباً إذا صاحَ عند الضِّرابِ، وعند الكافَّة: «هَنَة» [خ¦٥٢٦٥] بالنُّون، قال ابنُ عبدِ الحكمِ: أي: مرَّة.

٢٢٥٨ - (هـ ب ل) قوله: «والنِّساءُ … لم يَهْبُلْنَ ولم يَغْشَهُنَّ اللَّحمُ» [خ¦٤١٤١] بضمِّ الباء بواحدَةٍ؛ أي: لم يَرهَلهُنَّ اللَّحمَ، وتكثُر شحُومهُنَّ، ومِثلُه في غيرِ هذه الرِّوايةِ: «يهبجهن اللَّحم» بمَعنَاه، وروَاه بعضُ رُواةِ مُسلمٍ: «يُهَبِّلْهُنَّ اللَّحمُ» وهو بمَعناه، وهو كالتَّورُّم من السِّمنِ، يُقال منه: رجلٌ مُهَبَّل ومُهَبَّجٌ، قال الخليلُ: التَّهبُّلُ: كثرةُ اللَّحمِ، وقد هبُل الرَّجلُ بضمِّ الباء، وضبَطْناه أيضاً من طَريقِ الطَّبري بفَتحِ الباء، وهو بعِيدٌ، وضبَطْناه من طريقِ العُذريِّ: «يُهَبَّلن» بضمِّ الياء أولاً وفتح الهاء وتَشديدِ الباء، على ما لم يُسمَّ فاعلُه، وقد روَاه البُخاريُّ في بَعض رِوايَاتِه: «يَثْقُلْنَ» [خ¦٢٦٦١]، وهو كلُّه بمعنًى واحدٍ، يعني من كَثرةِ اللَّحمِ.

وقوله: «أوَ هَبِلْتِ أوَ جَنَّةٌ واحدةٌ هي» [خ¦٣٩٨٢] بفَتحِ الواو والهاء وكَسرِ الباء؛ أي: ثَكِلْت ابنَكِ وفقَدتِه، هذا أصلُ الكلمةِ في اللُّغةِ، وضبَطَه بعضُ الرُّواة بفتحِ الباء، ولا

<<  <  ج: ص:  >  >>