كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

النون مع القاف - ن ق ث - ج: 2 - ص: 137

وكلاهما جمعُ نَقْبٍ، وإن كانَ فَعْلٌ لا يجمَعُ على أفعالٍ إلَّا نادراً، قال ابن وَهْبٍ: يعني مداخلَ المدينةِ؛ وهي أبوابُها وفُوهاتُ طرُقِها التي يُدخَلُ إليها منها، كما جاءَ في الحديثِ الآخرِ: «على كلِّ بابٍ منها ملَكٌ» [خ¦١٨٧٩] وقيل: طرُقُها، والنَّقْبُ: بفتحِ النُّون وضمِّها وسكونِ القافِ: الطَّريقُ بين الجبلَينِ؛ وهي النُّقبةُ أيضاً والنَّقبةُ، والنَّقْبُ أيضاً في الحائطِ وغيرِه كالبابِ يُخلَصُ منه إلى ما وراءَه. ومنه في الحديثِ الآخرِ: «وإذا نقْبٌ مثلُ التَّنُّورِ» [خ¦١٣٨٦].

و «المناقبُ»: الخِصالُ الحميدةُ في النَّاسِ، ومنه: مناقبُ الصَّحابةِ، وأصلُها ممَّا تقدَّمَ؛ كأنَّها طرقُ الخيرِ. و «كانَ أحدَ النُّقباءِ» [خ¦١٨] جمعُ نقيبٍ، وهو مقدَّمُ قومِه والنَّاظرُ عليهم، والنُّقباءُ المذكورون في أصحابِ النَّبيِّ ﷺ من الأنصارِ الذين تقدَّموا لأخذِ البيعةِ لنُصْرةِ النَّبيِّ ﷺ، قيل: سُمُّوا بذلك لضمانِهم إسلامَ قومِهم ونُصْرتِهمُ النَّبيَّ ﷺ، والنَّقيبُ: الضَّامنُ، وقيل: لتقدُّمِهم على قومِهم، والنَّقيبُ فوقَ العَريفِ، وقيلَ: النَّقيبُ العريفُ على القومِ، وقيل: الأميرُ، يقالُ منه: نقَبَ ونقُبَ.

وقوله: «ونَقَّب عنه» مشدَّدُ القافِ؛ أي: بحثَ واستقصى، قيل: ومنه سمِّيَ النُّقباءُ؛ لبحثِهم عمَّن تقدَّموا عليهم.

ومنه قوله: «وكان أحدَ النُّقباء ليلةَ العقبةِ» [خ¦١٨] أي: المقدَّمين على الجماعةِ كالعُرَفاءِ، والنَّقَّاب: العالمُ الباحثُ عن الأشياءِ المستَقصي عليها، قال الله تعالى: ﴿فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ﴾ [ق: ٣٦] أي: جالوا فيها وبحَثوا عنها ﴿هَلْ مِن مَّحِيصٍ﴾ [ق: ٣٦] أي: مَعدِلٍ، وفي الرِّوايةِ الأخرى: «نقَّرَ» وهو بمعناه.

وقوله: «لا تنتَقِبِ المُحْرِمةُ» [خ¦١٨٣٨] أي: لا تَستُرُ وجهَها بذلك، والنِّقابُ: شَدُّ الخِمارِ على الأنفِ، وقيل: على المَحجَرِ.

وقوله: «حتَّى نَقِبَت أقدامُنا» [خ¦٤١٢٨] بفتح النُّونِ وكسرِ القافِ؛ أي: تقرَّحَتْ وقطَّعتِ الأرضُ جُلُودَها.

وقوله: «لم أُؤمَرْ أن أَنْقُبَ على قلوبِ النَّاسِ» [خ¦٤٣٥١] كذا لابن ماهانَ، ولبعضِهم: «أن أُنَقِّبَ» بفتحِ النُّونِ وشدِّ القافِ بمعنى: أبحثَ وأفتِّشَ، والأوَّلُ أَولى؛ لأنَّه بمعنى: أشُقَّ، كما قالَ في الحديثِ الآخرِ: «فهلَّا شقَقْتَ عن قلبِه؟»، واللَّفظان راجعان لمعنًى واحدٍ.

١٣٩٣ - (ن ق ث) قوله: «لا تُنَقِّثُ مِيرتَنا تنقِيثاً» آخرُها ثاءٌ مثلَّثةٌ بفتحِ النُّون وكسرِ القافِ في الفعلِ، كذا للبخاريِّ [خ¦٥١٨٩]، وعندَ مسلمٍ في ضبطِ أبي بحرٍ: «تَنْقُث» بضمِّ القافِ؛ أي: لا تبذِّرُها وتخرِجُها مسرِعةً بذلك، والميرةُ: طعامُهم، وقد فسَّرْناه، وكان