كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الدال مع الياء - فصل الاختلاف والوهم في سوى ما تقدم - ج: 1 - ص: 530

ويروى: (الدَّحْداحة) كلُّه بفتح الدَّال، وكلٌّ قد قيل، ولم يُوقفْ له على اسمٍ، ذكَره في الجنائزِ في كتابِ مُسلمٍ.

و (دَوْس) [خ¦٢٩٣٧] بفتح الدَّال آخِرُه سينٌ مُهمَلة، قَبِيلة مَعرُوفة.

و (أبو دُجَانَة) [خ¦٥٦٠٠] بضمِّ الدَّال وتخفيف الجيمِ.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ في هذا الفَصلِ سِوى ما تقدَّم

في (باب المَوصُولة): (حدَّثنا يوسفُ بنُ موسَى حدَّثنا الفضلُ بنُ زُهير حدَّثنا صَخر بنُ جُوَيرِية) كذا لهم، وعند الحمُّوييِّ: (الفَضْلُ ابنُ دُكين) [خ¦٥٩٤٢]، وقال أبو ذرٍّ عن المُستَملي: إنَّه كذا وجَده في أصلٍ عتيقٍ سُمِع من البُخاريِّ، قال القاضي ﵀: وكلاهما صَحيحٌ، قال الكلاباذيُّ: هو أبو نُعيمٍ الفضلُ بنُ دُكينِ بنِ حَمَّادِ بنِ زُهير، واسمُ دُكَين: عَمرو.

وفي (باب لُبس الحرير وافْتِراشِه): (حدَّثنا عليُّ بنُ الجَعْد أخبَرنا شُعبَةُ عن أبي ذبيان خَلِيفةَ بنِ كَعْب) [خ¦٥٨٣٤] كذا للقابسيِّ والأَصيليِّ وعبدوس وأبي ذَرٍّ، قال الأَصيليُّ: وعند بعضِ أصْحابِنا عن المَروزيِّ: (عن أبي دِينَار) وكذا للنَّسفيِّ، قال القابسيُّ: وهو الصَّحيحُ، وكذا ذكَره البُخاريُّ في «تاريخه» عن عليِّ بنِ الجَعْد، قال القاضي ﵀: كذا أُلفيَ في بعضِ نُسخِ البُخاريِّ، والذي ذكَره البُخاريُّ في «تاريخه الكبير»: (أبو ذبيان)، وحكاه عن شُعبَةَ، وكذلك حكاه: عن عليِّ بنِ الجَعْد في أصلِ شَيخِنا القاضي أبي عليٍّ، وهو المَعروفُ الذي قاله النَّاسُ: مسلمٌ وابنُ الجارودِ والدَّارقطنيُّ وغيرُهم، ولم يذكروا فيه خِلافَه، وفي نُسخَةِ ابنِ أسدٍ فيه: (أبو ظبيان)، قال الجَيَّانيُّ: وهذا أيضاً خطأٌ فاحشٌ.

وفي شَيبِ النَّبيِّ ﷺ: (حدَّثنا محمَّدُ ابنُ مُثنَّى وابنُ بَشَّارٍ وأحمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّورقيُّ وهارونُ بنُ عبدِ الله جميعاً عن أبي داودَ، قال ابنُ مُثنَّى: حدَّثنا سليمانُ بنُ داودَ) كذا للعذريِّ، ولغَيرِه: (سليمانُ أبو داودَ)، وكلاهُما صحيحٌ وهو أبو داودَ سليمانُ بنُ داودَ الطَّيالِسيُّ.

فصل مُشكِل الأنسَاب فيه

(ثورُ بنُ زيدٍ الدِّيْليُّ) بكَسرِ الدَّال