كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

التاء مع الواو - ت و و - ج: 1 - ص: 280

٢٦٥ - (ت و و) قوله: «الاستِجْمارُ تَوًّ» بفَتحِ التَّاء وتَشديدِ الواو؛ أي: وِترٌ وفَردٌ لا شَفعٌ.

٢٦٦ - (ت و ي) وقوله: «فقد توِيَ» * [خ¦٢٧٠٨] أي: هلَك بكَسرِ الواو يتوَى بفَتحِها توًى مقصور، ومنه في الحَديثِ الآخَرِ: «ذاك لا تَوَى علَيهِ» [خ¦٢٨٤١]، وقد ذكَر بعضُهم أنَّه يقال في الماضي: تَوَى أيضاً بفَتحِهِما وأنَّها لُغَة طيّءٍ في هذا الباب، وقال الخليلُ: تَوِيَ يَتوِي، توًى ذهَب ماله، وقال ابنُ دُرَيد: توِيَ يتوَى توى إذا هلَك، فهو تاوٍ، ووقَع عند الأَصيليِّ في (باب المَلائِكَةِ): «ذاك لا تواءَ عليه» ممدُود وهو خطَأ، وكذلك عنده في الجهادِ في فَضلِ النَّفقةِ.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

قوله: «ما لك تَتَوَّق في نِساء قُرَيش» كذا لبَعضِ رُواة مُسلمٍ بالتَّاء من التَّوق، وهو الاشتِياق؛ أي: تحِبُّ، ولكافَّة الرُّواة «تُنوِّق» بالنُّون، ومعناه: تختار وتُبالِغ فيما يُعجِبك منهُنَّ، والأنيقُ من الشَّيء المُعجب المُختَار، ونِيقَةُ كلِّ شيءٍ خِيارُه، يقال: منه تَأنَّق وتنَوَّق وتنَيَّقَ.

التَّاء مع اليَاءِ

٢٦٧ - (ت ي س) قوله: «لا يُؤخَذ في الصَّدقةِ تَيْسٌ» * [خ¦١٤٥٥] هو الذَّكرُ الثَّنِيُّ من المِعز الَّذي لم يَبلُغ حدَّ الضَّراب فلا مَنفعَة فيه.

٢٦٨ - (ت ي هـ) قوله: «امرؤٌ تائِهٌ» أي: مُتحيِّرٌ كالَّذي يتِيه في التِّيهِ من الأرْضِ، وهي الَّتي لا عَلَم فيها يُهتدَى به.

وقوله: «فتَاهَت به سَفِينَتُه» أي: أَخَذَتْ على غير استِقامَة ولا مَنهَج، ومنه قوله: «يَتِيه قومٌ من قِبَلِ المَشرِق».

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

قال البُخاريُّ: «﴿تَارَة﴾ [الإسراء: ٦٩] جمعه تِيَرَةٌ وتَارَاتٌ» كذا لابنِ أبي صفرةَ وغَيرِه، وفي أصلِ الأصيليِّ: «تِيَرٌ وتارَاتٌ» [خ¦٦٥/ ٢ - ٦٨٥٠]، وهو الصَّوابُ.

التَّاء المُفرَدة

٢٦٩ - قوله: «كَيفَ تِيْكُم» [خ¦٢٦٦١] هي إشارَةٌ بالتَّنبِيهِ للمُؤنَّث، مثل ذا للمُذكَّر، وسنَذكُره في الذَّال.

التَّاء المَزِيدَة

٢٧٠ - وقد جاءَت حرُوفٌ كثيرةٌ، وكلِماتٌ جمَّة، أوَّلها تاء مَزيدَة أو مبدَّلة، سوى ما نبَّهنا