كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

اللام مع الياء - فصل الوهم في هذا - ج: 2 - ص: 38

و (اللَّيثيُّ) حيث وقع فيها: بياءٍ باثنتَينِ تحتَها ساكنةٌ بعدَها ثاءٌ مثلَّثةٌ، وكذلك: (اللَّيثيُّ) غيرُ مسمَّىً، وفي الصَّرفِ في كتابِ مسلمٍ: «منسوبونَ إلى بني لَيثٍ» [خ¦١١٢]، ويشتبهُ بنسبِهِ (اللُّتْبِيُّ) ممَّن ينتسبُ إلى لُتْبٍ بضمِّ اللَّامِ وسكونِ التَّاءِ باثنتَينِ فوقَها وآخرُها باءٌ، منهم فيها: (ابنُ اللُّتْبيَّةِ) [خ¦١٥٠٠]، ويقال: (الأُتبيَّة) وهو وهمٌ، ذكرناه في الهمزة.

وقوله: «غلامٌ له لحَّامٌ» [خ¦٢٤٥٦] بالحاءِ المهملةِ؛ أي: يبيعُ اللَّحم.

[فصل الوهم في هذا]

في حديث عِتْبانَ: (ابنُ شهابٍ عن محمودِ بن لَبيد) [خ¦٤٢٤] كذا رواه يحيى بفتح اللَّامِ، وخالَفه سائرُ رواةِ «الموطَّأ» وسائرُ النَّاسِ، فقالوا فيه: (محمودُ بن رَبيعٍ) وهو الصَّوابُ، ووجدتُ معلَّقاً عن ابنِ وضَّاحٍ أنَّه قال: يُقال: هو (محمودُ بنُ ربيعِ بنِ لَبيدٍ). ولم يذكر أبو عمرَ الحافظُ في نسَبِ محمودٍ هذا لَبيداً، وهو محمودُ بنُ ربيعٍ الأشْهليُّ، عَقَلَ من النَّبيِّ ﷺ مجَّةً مجَّها في وجهِهِ من بئرٍ في دارهم [خ¦٧٧]، وذكرَ البخاريُّ الاختلافَ في نسبِهِ، وذكرَ مَن قال فيه: (محمودُ بن رافعٍ) و (محمَّدُ بن رافعٍ)، ثمَّ ذكرَ (محمود بنَ لَبيدٍ الأشْهليَّ عن رافعٍ).

وفي حديثِ الكُسوفِ: «ورأيتُ فيها -يعني النَّارَ- عمرَو بن لُحَيٍّ يجُرُّ قُصْبَه» [خ¦٣٥٢١] هذا هو المعروفُ، وقد ذكرناه آنفاً، ووقعَ في بعضِ نُسَخِ مسلمٍ: «عمرو بن يحيى»، وكذا رأيتُ أبا عبدِ الله بنَ أبي نصْرٍ الحُميديَّ، ذكره في اختصارِهِ الصَّحيحينِ وهو خطأٌ محضٌ، والمعروفُ الأوَّلُ.

وفي (باب إذا قال المكاتَبُ): اشترنِي وأعتقنِي: «كنتُ لعُتبةَ بنِ أبي لَهَبٍ» [خ¦٢٥٦٥] كذا لهم، وعند الأَصِيليِّ: «لعُتبةَ بنِ أبي وهْبٍ» وهو وهمٌ، والصَّوابُ الأوَّلُ.