كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الحاء مع النون - ح ن ط - ج: 1 - ص: 417

لم يُبالَغ في نُضجِه.

٥١١ - (ح ن ط) و «الحَنوطُ» [خ¦٢٨٤٥] بفتحِ الحاء ما يُطيَّبُ به الميِّتُ من طِيبٍ يُخلَط، وهو الحناط أيضاً، وفي الحديث الآخَر قولُ أسماءَ: «ولا تذُرُّوا عليَّ … حنَاطاً» بضمِّ الحاء وكسرِها، والكسرُ عند أكثرِ شيوخِنا، وبه ذكَره الهرويُّ، وحنَّطتُ الميِّتَ إذا فعَلتَ ذلك به وطيَّبتَه بالحَنوط.

٥١٢ - (ح ن ك) قوله: «كان يُحنِّكُ أولادَ الأنصار» * [خ¦٥٤٦٨]، و «حَنَّكه بتَمْرةٍ» [خ¦٣٩٠٩] مشدَّدُ النُّون، هو دَلكُ حَنَكِ الصَّبيِّ بها، يُقال: حنَّكه وحَنَكه، بالتَّشديدِ والتَّخفيفِ، حكاهما الهرويُّ.

٥١٣ - (ح ن ن) قوله: «فحَنَّ إليه الجِذْعُ» [خ¦٣٥٨٣] اشتاقَ وحنَّ كـ: «حنينِ العِشارِ» [خ¦٩١٨]، هو صوتٌ يخرُج من الصَّدر فيه رِقَّةٌ، والحنينُ: أصلُه ترجِيعُ النَّاقةِ صوتَها إِثْرَ ولدِها.

قوله: «فيقول: يا حَنَّانُ» قيل: هو الرَّحيم، وقيل: هو الذي يُقبِل على مَن أعرَض عنه.

٥١٤ - (ح ن ف) وقوله: «الحنِيفيَّةُ السَّمْحةُ» [خ¦٢/ ٢٩ - ٧٠] قيل: هو دينُ إبراهيمَ، قال أبو عُبَيد: كذلك تقول العربُ، وقيل: معناه: الملَّةُ المستقِيمةُ، والحَنَفُ الاستِقامةُ، وفي مدحِه ﵇: «بَرّاً حنِيفاً»، والحنِيفُ المستقيمُ، قاله أبو زيدٍ، وقيل: معناه: المائلةُ إلى الإسلام الثَّابتةِ عليه، والحنِيفُ: المائلُ من شيءٍ إلى شيءٍ.

وقوله: «خَلَقتُ عبادِي حُنَفاءَ … فاجْتالتْهم الشَّياطينُ» مثلُ قولِه: «كلُّ مَولودٍ يُولَدُ على الفِطْرةِ» [خ¦١٣٨٥] أي: خَلَقهم مستقِيمِين متَهيِّئين لقَبولِ الهِدايةِ، ويكون أيضاً معناه: مُسلِمين؛ لما اعتَرفوا به في أوَّل العهدِ لقوله: ﴿أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى﴾ [الأعراف: ١٧٢]، وسنزِيدُه بياناً في حرف الفاء.

٥١٥ - (ح ن و) وقوله: «وأَحْناهُ على ولدٍ» [خ¦٥٠٨٢] أي: أشفَقَه، حَنا عليه يحنُو، وأحْنَى يُحنِي إذا أشفَق وعطَف، ومنه في حديثِ المرجُومِين: «فرأيتُه يَحنُو»، وقد ذكَرناه في حرف الجيم والخلافَ في لفظِه.

و «حَنا رأسَه في الرُّكوعِ» أي: أمالَه، ومثلُه: «لم يَحْنِ أحدٌ منَّا ظهرَه» [خ¦٦٩٠].

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

قولُ حكيمٍ: «أرأيتَ أشياءَ كنتُ أتحنَّثُ بها في الجاهليَّةِ» [خ¦١٤٣٦] بثاءٍ مثلَّثةٍ، تقدَّم تفسيرُه، كذا هو الصَّحيحُ وروايةُ الكافَّة والمشهورُ في سائرِ الأحاديث، ورواه المروزيُّ