كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الصاد مع الفاء - فصل في الاختلاف والوهم - ج: 2 - ص: 185

[فصل في الاختلاف والوهم]

قوله في السَّهوِ: «فصَفَّحَ القومُ» و «أخذَ النَّاسُ في التَّصفيحِ» [خ¦١٢١٨] و «أكثرتُم من التَّصفيحِ» و «إنَّما التَّصفيحُ للنِّساءِ» [خ¦١٢٣٤] رُوِيَ في الأمَّهاتِ كذا بالحاءِ، ورُويَ: «التَّصْفيقُ» [خ¦١٢٣٤] بالقافِ أيضاً، ومعناهما متقاربٌ قيل: هما سواءٌ صفَّقَ بيدِه، وصفَّحَ إذا ضربَ بإحداهُما على الأخرى، وقد جاءَ مفسَّراً في آخرِ كتابِ الصَّلاةِ من البُخاريِّ في الحديثِ نفسِه، قال سهلٌ: التَّصفيحُ هو التَّصفيقُ [خ¦١٢٠١]، وقيل: التَّصفيحُ بالحاءِ: الضَّربُ بظاهرِ إحداهُما على باطنِ الأخرى، وقيل: بل بإصبعَين من إحداهُما على صفحةِ الأخرى، وهذا للإنذارِ والتَّنبيهِ، والتَّصفيقُ بالقافِ: الضَّربُ بجميعِ إحدى الصَّفحتَين على الأخرى، وهو اللَّهوُ واللَّعبُ، وقال الدَّاوديُّ: يحتملُ أنَّهم ضربوا بأكفِّهم على أفخاذِهم، واختُلِفَ في معنى الحديثِ بعدَ هذا، فقيل: هو على جهةِ الإنكارِ للجميعِ وذمِّ التَّصفيقِ، وإنَّه من شأنِ النِّساءِ في لهوهِنَّ، وإنَّ حكمَ التَّنبيهِ في الصَّلاةِ التَّسبيحُ لا غيرُ، وقيل: بل هو إنكارٌ على الرِّجال وإنَّه من شأنِ النِّساءِ خاصَّةً، لكونِ أصواتهنِّ عورةً، ثمَّ نُسِخَ ذلك بقولِه: «مَن نابَه شيءٌ في صلاتِه فليُسَبِّحْ» * [خ¦٦٨٤].

وقوله: «لو أخبرتُكم أنَّ خَيلاً تخرجُ من صَفْحِ هذا الجبلِ» كذا الرِّوايةُ في تفسير: ﴿تَبَّتْ﴾ [المسد: ١] بالصَّادِ، ويُشبِهُ أنَّه «سَفْحِ» [خ¦٤٩٧١] بالسِّينِ، وإن كانا جميعاً صحيحَين، صَفْحُه: جانبُه، وسَفْحُه قال الخليل: عرضُه، وقال ابنُ دريدٍ: هو حيثُ انفسحَ ماءُ السَّيلِ عنه، وهو أسفلُ الجبلِ، وهو الذي يُشبِهُ أن تخرُجَ الخيلُ منه، وأمَّا صَفْحُه فلا مجالَ للخيلِ ولا غيرِها فيه.

وقوله: «يُضرِبُ عن ذكْرِه صَفْحاً» أي: إعراضاً عنه.

قوله في (باب لبسِ القَسِّيِّ) في تفسير الميثرةِ: «مثل القَطائفِ يصُفُّونَها» كذا لهم، وعندَ الجرجانيِّ: «يصبغونَها» وفي روايةٍ: «يصفِّرونها» * [خ¦٧٧/ ٢٨ - ٨٦٨٩] والأوَّل أشبهُ بالكلامِ، قال الحربيُّ في الحديثِ: «نهى عن صُفَفِ النُّمورِ» واحدتُها صُفَّةٌ، كلاهما: بالضَّمِّ، وهي من السَّرجِ كالمَيْثَرةِ من الرَّحلِ.

وفي كتابِ الأصيليِّ: «صحيفةٌ يمانيةٌ» وهو تصحيفٌ، ذكرناه في الحاءِ.

وفي فتحِ مكَّةَ قوله: «حتَّى تُوافوني بالصَّفا» كذا لكافَّةِ الرُّواةِ، يخاطبُ الأنصارَ، وعندَ ابن ماهانَ: «حتَّى يُوافوني بالصِّغارِ» بياءِ الغائبِ، يريدُ أهلَ مكَّةَ، والصَّوابُ الأوَّلُ بدليلِ الحديثِ الآخرِ: «موعدُكم الصَّفا».

الصَّاد مع القاف

١٥١٧ - (ص ق ب) قوله: «الجارُ أحقُّ