كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الباء مع النون - وفي مسلم من ذلك - ج: 1 - ص: 224

وفي البُخاريِّ من ذلكَ:

في (باب كمِ التَّعزيرُ والأدَبُ): (سُليمانُ ابنُ يَسارٍ عن عبدِ الرَّحمن بنِ جابرِ بنِ عبدِ الله عن أبي بُردةَ) [خ¦٦٨٤٨] كذا لكافَّة الرُّواةِ عن الفِرَبريِّ والنَّسفيِّ، وفي أصلِ الأَصيليِّ لأبي أحمدَ: (عن عبدِ الرَّحمن عن جابرٍ)، وخطَّ على (عن جابر) وكتَب عليه: (عن عبدِ الرَّحمن عن أبي بُردَةَ للمَروزيِّ)، وهذا هو الصَّوابُ، وهو نحوُ ما للجَماعةِ، وما في أصلِ الأَصيليِّ وهمٌ.

وفي (باب ما جاء في سَبعِ أرَضِينَ): (حدَّثنا أيُّوبُ عن محمَّدٍ عن ابن أبي بكرةَ) [خ¦٣١٩٧] كذا لهم، وهو الصَّواب، ومحمَّدٌ هذا هو ابنُ سِيرِينَ، وعند أبي ذَرٍّ: (أيوبُ عن محمَّدِ بنِ أبي بَكرَةَ)، وهو وَهمٌ.

وفي (باب الثَّريدِ): (حدَّثنا عمرُو بنُ عونٍ حدَّثنا خالدُ بنُ عبدِ الله بنِ أبي طُوالَة) كذا عند القابِسيِّ، وفي رِوايَة الكافَّة: (خالدُ بنُ عبدِ الله عن أبي طُوالةَ) [خ¦٥٤١٩]، وهو كذا في كتاب القابسي مُصلَّح، قال أبو ذَرٍّ: وهو الصَّوابُ.

وفي (باب ما نُهي عنه من دعوَى الجاهِليَّة): (عن سُفيانَ عن زُبَيدٍ عن إبراهِيمَ) [خ¦٣٥١٩] كذا عندَهُم، وهو الصَّوابُ، وهو (زُبَيد الياميُّ)، وعند القابِسيِّ: (زبيد بن إبراهيم)، وهو وَهمٌ، وأُراه أصلَحَه في كتابه على الصَّوابِ، وعلى الصَّوابِ جاء الحديثِ بِنَفْسِه في كتابِ الجنائزِ [خ¦١٢٩٤] بغَيرِ خِلافٍ.

وفي مُسلمٍ من ذلك:

في (باب العَزلِ) في حَديثِ الزَّهرانيِّ: (حدَّثنا أيُّوبُ عن محمَّدٍ عن عبدِ الرَّحمن بنِ بِشْر) كذا لهم، وفي بَعضِ النُّسخِ الماهانِيَّة في الحدِيثَينِ: (عن محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ بِشْر) وهو خطَأ، ومحمَّد هذا هو ابنُ سِيرِينَ عن عبدِ الرَّحمن بنِ بِشْرٍ، كما جاء مُبيَّناً في الأحاديثِ الأُخَر في «الصَّحيحَين»، وعلى الصَّوابِ أصلَحْناه عن شيُوخِنا للجَميعِ، وعليه ذكَره البُخاريُّ.

وفي (باب شغَلُونا عن الصَّلاة الوُسطَى): (هِشامٌ عن محمَّدٍ عن عَبيدةَ عن عليٍّ) كذا للجَماعةِ، وعند الخُشَنيِّ: (عن محمَّد بنِ عَبيدَةَ) وهو خطَأ، ومحمَّد هذا هو ابنُ سِيرِينَ وعَبيدةُ هذا هو السَّلمانيُّ.

وفي (باب اليَمينِ على المدَّعَى): (حدَّثنا ابنُ أبي شيبَةَ حدَّثنا محمَّدُ بنُ بِشْرٍ عن نافعِ بنِ عمرَ عن ابن أبي مُلَيكةَ) كذا لهم، وفي نُسخٍ: (عن نافعٍ عن ابنِ عمرَ)، وكذا عند ابنِ أبي جَعفرٍ، وهو خطَأ، قال البُخاريُّ: