كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الراء - الراء مع الياء - ج: 1 - ص: 601

الغين المُعجمة والرَّاء؛ أي: أن يُنصَب ما فيه روح للرَّمْي بالسِّهام، كنَهْيِه عن المَصبُورةِ والمُجثَّمة.

الرَّاء مع اليَاء

٩١٧ - (ر ي ب) قوله: «يَريبُني ما رَابَها» ويُروَى: «أرَابَها» [خ¦٥٢٣٠]، و «لا يرِيبُه أحدٌ من النَّاس»، قال الحربيُّ: الرَّيبُ: ما رابَك من شَيءٍ تخوَّفت عُقبَاه. وقوله: «وأمَّا المُرتابُ» [خ¦٨٦] و «كاد بعضُ النَّاس يَرتابُ» [خ¦٤٢٠٣] الرَّيبُ: الشَّكُّ.

وقوله: «يَريبُني في مَرضِي» * [خ¦٤١٤١]، و «هَلْ رَأيتِ مِن شَيءٍ يرِيبُكِ» [خ¦٤١٤١] بالفَتحِ والضَّمِّ، ومنه: «دَع ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك» [خ¦٣٤/ ٣ - ٣٢٠٥]، يقال: رابَني الأمر وأرابَني إذا اتَّهمْته بشَيءٍ وأنكَرْته، لُغتَان عند الفرَّاء وغَيرِه، وفرَّق أبو زَيدٍ بين اللَّفظَتَين، فقال: رابَني إذا عَلِمت منه الرِّيبة وتحقَّقْتها، وأرَابَني إذا ظنَنْت به ذلك وتشكَّكْت فيه، وحُكي عن أبي زيدٍ مثلُ قولِ الفَرَّاء أيضاً، والرَّيبُ أيضاً صرفُ الدَّهر.

٩١٨ - (ر ي ث) قوله: «ريثَما ظنَّ أنِّي رَقَدْتُ» أي: مِقدَار ذلك، «وراثَ عليه جِبريلُ» * [خ¦٥٩٦٠] بثاء مُثلَّثة؛ أي: أبطَأ، والرَّيثُ: الإبْطاءُ.

٩١٩ - (ر ي ح) قوله: «مَن عُرِضَ علَيه رَيحَانٌ فلا يَرُدّه» قال صاحبُ «العين»: هي كلُّ بَقلةٍ طَيِّبة الرِّيحِ، وقد يحتَمِل هنا أن يريدَ به الطِّيبَ كلَّه، كما جاء في الحَديثِ الآخرِ: «من عُرِض عليه طِيبٌ فلا يَرُدّه»، وأصلُه كلُّه الواوُ، ومنه: «رَيحانَتايَ منَ الدُّنيا» [خ¦٣٧٥٣]، وقد تقدَّم [ر و ح].

٩٢٠ - (ر ي د) قوله في حَديثِ الخَضِرِ: «﴿جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ﴾ [الكهف: ٧٧]» [خ¦١٢٢] على مَجازِه في كَلامِ العَربِ؛ أي: مُهيَّأً للسُّقوطِ، وقال الكِسائيُّ في مَعناه: صار.

٩٢١ - (ر ي ط) قوله: «رَيطَةً كانَت عليه» الرَّيطة والرَّائطةُ بفَتحِ الرَّاء فيهما، قيل: هو كلُّ ثوبٍ لم يكن لِفْقَين، وقيل: كلُّ ثوبٍ رَقيق ليِّن، وأكثرُ ما يقولُه أهلُ العربِيَّة رَيطة لا رائطة، وأجازَها بعضُ الكوفيِّين، ولم يُجزْها البصريُّون، وجمعُها رِيَط، وقد جاءَت