كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الراء مع القاف - ر ق ي - ج: 1 - ص: 591

الهُدَى، كما كان من مُسارَعة جماعَةِ الأنصارِ لقبُولِ الإيمانِ وما جاء به ﵇ ونَصرِهم له، وفرَّق بعضُ أربابِ المَعاني بين اللِّين في هذا والرِّقَّة، وجعَل اللِّينَ والضَّعفَ ممَّا تقدَّم ذكرُه، والرِّقَّة عِبارَةٌ عن صَفاءِ باطنِ القَلبِ -وهو الفُؤادُ- وإدراكِه من الحقِّ والمَعرفَة ما لا يُدرِكُه مَن ليس قلبه كذلك، وإنَّ ذلك مُوجِب لـ: «لين» قُلوبِهم وسُرعةِ إجابَتِهم، وقيل: يجوزُ أن تكون الإشارَة بلين القَلبِ وضَعفِه إلى خَفضِ الجَناحِ، وحُسنِ العِشْرةِ، وبرِقَّة القَلبِ إلى الشَّفقةِ على الخَلقِ والعَطفِ عليهم والرَّحمة.

وفي صِفَة النَّبيِّ ﷺ: «وكان رَقيقاً رَحِيماً» من رِقَّة القَلبِ والشَّفقةِ بالأُمَّة، وكذا في وَصْفِ أبي بَكرٍ ﵁ [خ¦٦٨٧] من رِقَّة القَلبِ وكَثرةِ البُكاء، كما بيَّنه في الحَديثِ نَفسِه.

٨٩٦ - (ر ق ي) قوله: «لا رُقْيَة إلَّا من كذا» [خ¦٥٧٠٥]، و «من أنبأك أنَّها رُقْيَة» * [خ¦٢٢٧٦] بسُكونِ القافِ وضَمِّ الرَّاء، و «نهَى … عن الرُّقى»، و «أباح الرُّقى ما لم يكُن فيه شِرْك»، مَقصُور كلُّه بضمِّ الرَّاء، و «رَقاهُ بفاتِحَة الكِتابِ» * [خ¦٥٠٠٧] بفَتحِ القاف في المَاضِي، و «كان يَرقِي» [خ¦٥٧٤٤] و «أنا أَرْقِي» * [خ¦٢٢٧٦] بكَسرِها في المُستَقبل، و «رَقِيتُه أنا» بكَسرِها، كذا هو من الرُّقى، وهو كلُّه بمعنَى عوَّذته غير مُهموزٍ.

فأمَّا قوله: «فرَقِيَ على الصَّفا» فبِكَسرِ القافِ في المَاضِي، وفَتحِها في المُستَقبَل، وكذا ضَبَطناه عن القاضي التَّميميِّ في «الصَّحيحِ» وعن كافَّة شيُوخِنا في «الموطَّأ» في قَولِه: «فرَقِي» [خ¦٢٣٦٣] في حَديثِ ساقي الكَلبِ، وضَبَطناه عن ابنِ حَمدِينَ وابنِ عتَّابٍ فيه: «فرقَى» بفَتحِ القافِ، وكذلك عن عامَّةِ شيُوخِنا في «الصَّحيحِ»، وكِلاهما مَقُول، وفتحُ القافِ مع الهمزِ لُغَة طَيِّء، والأُولى أشهَر وأعرَف.

وكذلك قوله: «فرَقِي المِنبَر» [خ¦٤١٩]، و «فرَقِيت على ظَهر بيتٍ» وكلُّه بكَسرِ القافِ بمَعنَى: صَعِد، وكلُّه غيرُ مَهمُوزٍ أيضاً، وهذا كما قالوا: تَوِي وتوَى، وثوِي وثوَى.

و «رَقَأ الدَّمُ» مَهمُوز تقدَّم [ر ق أ]، وكذلك الدَّمعُ [ر ق أ].

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

قوله في الكُهَّان في حَديثِ يونسَ في كتابِ مُسلمٍ من رِوايَة السَّمرقنديِّ والسِّجزيِّ: «ولكنَّهم يُرَقُّون فيه ويَزِيدُون» كذا الرِّوايةُ عنهما بضَمِّ الياءِ وفَتحِ الرَّاء وتَشديدِ القافِ،