عن زيدِ بنِ طَلحةَ) كذا ليحيى في «الموطَّأ»، وسائر الرُّواة يقولون: (يزيدَ بنِ طَلحَةَ) وهو الصَّوابُ.
وفي (باب لا طِيَرَة ولا غَوْل): (قال أبو الزُّبير: الغَوْلُ الَّتي تَغَوَّلَ) كذا لهم، وعند الطَّبريِّ: (قال أبو هرَيرةَ) مكان (أبي الزُّبير).
وفي عدَد الغَزواتِ: (حدَّثنا ابنُ أبي شَيبَةَ حدَّثنا يحيى بنُ آدمَ حدَّثنا زهيرٌ عن أبي إسحاقَ) كذا للكِسائيِّ، وهو الصَّوابُ، ولغَيرِه: (حدَّثنا وُهَيب) مكان (زهير) وهو خطَأ.
وفي (بابِ المَبيتِ بمِنى): (حدَّثنا ابنُ أبي شَيبَة حدَّثنا زُهيرٌ) كذا للجُلُوديِّ، وهو تصحِيفٌ، والصَّوابُ: (حدَّثنا ابنُ نُمير)، وهي رِوايَة ابنِ ماهانَ والكِسائيِّ.
وفي (باب فَتلِ القَلائدِ): (إنَّ ابنَ زيادٍ كتَب إلى عائشَةَ) كذا في جميعِ نُسخِ مُسلمٍ، وهو وهم، وصوابُه: (إنَّ زياداً كتَب) وكذا هو في «الموطَّأ»، والبُخاريِّ [خ¦١٧٠٠].
وفي حَديثِ فاطمَةَ بنتِ قَيسٍ: (فشرَّفني الله بابنِ زَيدٍ وكرَّمني بأبي زَيدٍ) كذا لهم، وللسمرقنديِّ: (أبي زَيدٍ)، فيهما، وكِلاهُما صوابٌ، هو أبو زيدٍ أسامةُ بنُ زيدٍ.
وفي (بابِ الأطْعِمةِ) في حَديثِ أبي طلحَةَ: (حدَّثنا وهبُ بنُ جَريرٍ حدَّثنا أبي سَمِعتُ جريرَ بنَ زيدٍ) كذا في رِوَاية الجُلُوديِّ، وعند ابنِ ماهانَ: (جريرَ بنَ يزيدَ)، قال الجَيَّانيُّ: والصَّوابُ: «زيد».
في حديثِ أمِّ زَرْعٍ عند العذريِّ: (أمُّ زَرعٍ فما أمُّ زَرعٍ) وهو وهم، والمعروفُ ما لغَيرِه وما في البُخاريِّ: (أمُّ أبي زَرْع) [خ¦٥١٨٩].
وفي تَسليمِ الرَّاكبِ على المَاشِي، وتَسليمِ المَاشِي على القاعدِ: (زِيادٌ أنَّه سَمِعَ ثابتاً مولى عبدِ الرَّحمن بنِ زَيدٍ) [خ¦٦٢٣٢] كذا عند المَروزيِّ والنَّسفيِّ والهرويِّ في البابَين، وعند الجرجانيِّ فيهما: (مولى بن يزيد).
وفي (باب إذا تَواجَه المُسلمان بسَيفَيهما): (حدَّثنا أبو كاملٍ الجُحْدُريُّ حدَّثنا حمادُ بنُ زَيدٍ عن أيُّوبَ) كذا لهم، وعند ابنِ ماهانَ: (حمَّاد بنُ سَلمَةَ)، قال الجَيَّانيُّ: والمحفوظُ: (حمَّاد بنُ زَيدٍ)، وكذا ذكَرَه البُخاريُّ [خ¦٣١]، وأبو داودَ.
فصلٌ في مُشكلِ الأنْسابِ فيه
(عمرُو بنُ سُليمٍ الزُّرَقيُّ) بضمِّ الزَّاي أوَّلاً، وابنه (سعيد)، ويقال: (سعد)، وكذلك (عليُّ بنُ يحيى الزُّرقيُّ)، و (النُّعمانُ بنُ أبي عَيَّاش الزُّرقيُّ)، و (يحيى بنُ خَلَّاد الزُّرقيُّ)،
