كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الزاي مع الفاء - ز ف ر - ج: 1 - ص: 618

«المُزَفَّت» [خ¦٥٣] هو المَطْلِيُّ داخِلُه بالزِّفتِ من الأواني، نهَى عنه؛ لأنَّه يُسَرِّع فَسادَ الشَّرابِ ويُعجِّله للسُّكرِ.

٩٦٣ - (ز ف ر) قوله: «تَزْفِرُ لنا القِرَبَ» [خ¦٢٨٨١] أي: تَحمِلُها مَلأَى على ظَهرِها، تسْقي النَّاسَ منها، والزَّفْر: الحملُ على الظَّهرِ، والزَّفْر: القِرْبةُ أيضاً، كِلاهُما بفَتحِ الزَّاي وسُكونِ الفاءِ، يقال منه: زفر وأزفر، وجاء تفسِيرُه في البُخاريِّ من رِوَاية المُستَمليْ: «قال أبو عبدِ الله: تَزْفِرُ: تُخِيطُ» [خ¦٢٨٨١]، وهذا غيرُ مَعرُوفٍ.

٩٦٤ - (ز ف ز ف) قوله: «ما لكِ يا أمَّ السَّائبِ تُزَفزَفِين؟» بضَمِّ التَّاء وفَتحِ الزَّايَينِ؛ أي: تَرعُدِين، والزَّفزَفةُ: الرّعدَةُ، ورَواه بعضُهم بالرَّاء والقافِ، قال أبو مروان ابن سراج: هما صَحِيحان بمعنًى واحدٍ.

٩٦٥ - (ز ف ن) قوله في الحبَشةِ: «يَزْفِنُون» بفَتح الياءِ؛ أي: يَرقُصون، والزَّفنُ: الرَّقصُ، وهو لعبُهم وقَفزُهم بحِرابِهم للمُثاقَفةِ، وذهَب أبو عُبيدٍ إلى أنَّه من الزَّفْن بالدُّفِّ، والأوَّل الصَّوابُ؛ لأنَّ ما ذُكِر لا يصِحُّ في المَسجدِ، وهذا من بابِ التَّدرُّب في الحربِ وشِبهِه، وكان فيما قيل: قبل تَنزِيه المَساجدِ عن مِثْلِه.

٩٦٦ - (ز ف ف) قوله: «زُفَّتِ امْرَأةٌ» [خ¦٥١٦٢] بضَمِّ الزَّاي على ما لم يُسمَّ فاعلُه؛ أي: أهدِيتْ إليه، من الزَّفيفِ وهو تقارُبُ الخَطوِ.

الزَّاي مع القَاف

٩٦٧ - (ز ق ق) قوله: «في زُقاقِ خَيبَر» [خ¦٣٧١] الأزِقَّةُ: الطُّرُق بين الدُّورِ والمساكنِ، والزُّقاقُ الطَّريقُ.

الزَّاي مع الهَاء

٩٦٨ - (ز هـ د) قوله: «على مُؤمِنٍ مُزْهِدٍ» بكَسرِ الهاءِ؛ أي: قليلِ المالِ، وقد أزْهدَ الرَّجل، والزَّهيدُ: القَليلُ، ومنه قولُه في سَاعةِ الجمُعةِ: «يُقلِّلها يُزَهِّدُها» [خ¦٦٤٠٠] أي: يقلِّلُها، هما بمعنًى.

٩٦٩ - (ز هـ م) قوله: «زَهَمُهُم ونَتْنُهم» بفَتحِ الزَّاي والهاءِ؛ أي: كَرِيه رائحِتِهم،