كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

اللام مع الدال - ل د غ - ج: 2 - ص: 13

١١٤٢ - (ل د غ) قوله: «إنَّ سَيِّدَ الحَيِّ لُدِغَ» [خ¦٢٢٧٦] يقال: لدغتْه العقربُ: ضربتْه بذَنَبِها، وأشباهُها من ذوات السُّموم: عضَّتْه. ومنه: «لا يُلْدَغِ المؤمنُ من جُحْرٍ مرَّتَيْنِ» [خ¦٦١٣٣] قال الخَطَّابيُّ: يروى على النَّهي: بالسكونِ وكسرِ الغينِ لالتقاءِ السَّاكنين، وعلى الخبر: بالضَّمِّ، وهو ضرْبُ مَثَلٍ؛ أي: لا يُستغفَلُ ولا يُخدَعُ مرَّةً بعد أخرى في شيءٍ واحدٍ، وقيل: المراد بذلك في أمرِ الآخرةِ دون الدُّنيا.

اللَّام مع الزَّاي

١١٤٣ - (ل ز م) ذُكِرَ في شروط السَّاعَة الَّتي ظَهَرَتْ: «اللِّزَام» [خ¦١٠٠٧]؛ فسَّره في الحديث: «هو يومُ بدرٍ» وهو ﴿الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى﴾ [الدخان: ١٦] أيضاً فسَّرَها بذلك في الحديث أنَّها: «يومُ بدرٍ»، وقال القاضي ﵀: اللِّزام في اللُّغة: الفيصلُ في القضيَّة، وبه فُسِّرَ قولُه: ﴿فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا﴾ [الفرقان: ٧٧]، واللِّزام أيضاً: الثُّبوتُ والدَّوامُ، وبه فُسِّرَ قولُه: ﴿لَكَانَ لِزَامًا﴾ [طه: ١٢٩] قال أبو عُبيدة: كأنَّه من الأضداد.

قولُه في خبرِ إبليس: «فيَلْتزِمُه» أي: يضمُّه إليه، كما قالَ في الحديثِ الآخرِ: «فيُدْنِيهِ».

اللَّام مع الطَّاء

١١٤٤ - (ل ط ط) قوله: «تَلُطُّ حَوْضَها» كذا ذكره في «الموطَّأ»، وفي كتاب مسلم: «يَلُطُّ حَوْضَهُ» وعند القاضي الشَّهيد: «يُليطُ» بضمِّ الياء، وكذا في البخاريِّ [خ¦٦٥٠٦]، وعند الخُشَنيِّ عن الهَوْزَنيِّ: «يَلوطُ» ومعانيها متقاربةٌ، ومعنى يُلِيطُ: يُلصِق الطِّين به ويسدُّ تشقُّقَه لئلّا ينشَفَ الماءُ، واللَّطُّ: الإلزاقُ، ويلُوطُ: يُصلِحُ ويُطَيِّنُ، ويَليطُ يُلزِقُ به الطِّينَ، لاطَ الشَّيءَ: لزقَ، وألَطْتُهُ: ألزقْتُه، ومعناه: إصلاحُه ورَمُّهُ.

١١٤٥ - (ل ط خ) قوله: «اللَّطْخُ» [خ¦٨٦/ ٤٣ - ١٠١٧٨] و «لُطِّخُوا به»؛ أي: اتُّهِمُوا به، وأُضيفَ إليهم كمن لُطِّخَ بشيءٍ، وإنَّما يُستعمَل هذا فيما يَقبُحُ.

وقوله في حديثِ أبي طلحةَ: «تَرَكْتِنِي حتَّى تلطَّخْتُ» أي: تنجَّسْتُ وتقَذَّرْتُ بالجِماعِ، يقال: فلان لَطِخٌ أي: قَذِرٌ، وقد يكون بمعنى الأوَّلِ؛ أي: حين تلبَّسْتُ بما تلبَّسْتُ به من ذلك القبيحِ فعْلُهُ لمن أصابَه مثلَ مُصَابِي.

١١٤٦ - (ل ط م) وفي شِعْرِ حسَّانَ في الصَّحيح: «يُلَطِّمُهنَّ بالخُمُرِ النِّساءُ»