كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الراء مع الغين - ر غ س - ج: 1 - ص: 585

والغضَبُ، ومنه «سُنَّة نبِيِّكم وإن رَغِمْتُم» أي: كرِهْتم، يقال: رَغَم بالفتح يرغُم بالضَّمِّ: ذلَّ، ورَغِم بالكسر يرغَم بالفتح أيضاً، والرَّغْم والرُّغْم والرِّغْم بالفتح والضَّم والكَسرِ: الذِّلَّةُ.

٨٧٨ - (ر غ س) قوله: «إنَّ رجُلاً رَغَسَه الله مالاً» [خ¦٣٤٧٨] بسِينٍ مُهمَلة وتخفيفِ الغين؛ أي: أكثَره له ونمَّاه.

٨٧٩ - (ر غ و) و «بَعِيرٌ له رُغاءٌ» [خ¦٣٠٧٣] ممدُودٌ صَوتُ البَعيرِ.

وقوله: «حتَّى عَلَتْ رَغوتُه» الرَّغوة مَعلُومة، وهي ما على اللَّبِن من صَبِّه في الإناءِ من فقَاقِيعِه، وما داخَل الرِّيحُ منه، وفيه لُغَات: رَغوة ورُغوة ورِغوة ورغاوة ورغاية.

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

قوله في كتابِ الاعْتصامِ: «وأنتُم تَرْغَثُونَهَا أو تَلْغَثُونَهَا» [خ¦٧٢٧٣] كذا وقَع فيه على الشَّك في اللَّام والرَّاء، والمَعروفُ بالرَّاء، وقد فسَّرناه قبلُ [ر غ ث].

الرَّاء مع الفَاء

٨٨٠ - (ر ف أ) قوله: «فأَرْفَأْنَا إلى جَزيرَة»، و «أَرْفَئُوا»، الإرْفاءُ إدْناءُ السُّفنِ من الشَّطِّ، وحيث تُرسَى أو تُصلَح، وهو مَرفَأ السَّفينة مَهمُوز مَقصُور، وهو مِينَاها أيضاً يُمدُّ ويُقصَر.

٨٨١ - (ر ف ث) وقوله: «فلَم يَرْفُث ولم يَجْهَل» [خ¦١٨٩٤]، و «إنَّ أخاً لكم لا يقولُ الرَّفَثُ» [خ¦١١٥٥] أي: لا يأتي برَفثِ الكَلامِ وفُحشِه، رَفَث الرَّجلُ بفتح الفاء والرَّاء يرفِث ويرفُث بالكَسرِ والضَّمِّ رفْثاً بالسُّكون في المَصدرِ وبالفَتحِ الاسمُ، وقد قيل: رفِث بكَسرِ الفاء يرفَث بالفتح، قال أبو مَروانَ بنُ سراج: وقد رُوِي: «فلم يَرفِث» بالكَسرِ، وأرْفَث أيضاً إذا أفحَش في كَلامِه، ويكون الرَّفَث: الجماعُ أيضاً، والرَّفَث ذكرُ الجِماعِ والتَّحدُّث به، وقيل: هو مُذاكرَة ذلك مع النِّساءِ، وقد اختُلِف في مَعنَى قوله تعالى: ﴿فَلَا رَفَثَ﴾ [البقرة: ١٩٧] على التَّفاسير المُتقدِّمة، قال الأزهريُّ: هي كَلِمة جامِعةٌ لكلِّ ما يريدُ الرَّجل منَ المرأةِ.

٨٨٢ - (ر ف د) قوله: «إلَّا النَّصرَ والرِّفادَةَ» [خ¦٢٢٩٢] بكسر الرَّاء، ورِفادَة قُريش تعاوُنها على ضِيافَة أهلِ المَوسِمِ، وفي المِنحَة: «تَغْدو برِفْدٍ وتَرُوحُ برِفْدٍ»، الرِّفدُ: القَدَح الذي يُحتلَب فيه.

٨٨٣ - (ر ف ر ف) قوله: «رأى رَفْرَفاً أخضَرَ سدَّ الأفق» [خ¦٣٢٣٣] قيل: هو بِساطٌ، وقيل: