كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الخاء - الخاء مع الدال - ج: 1 - ص: 464

يجمَعُ ذلك كلَّه.

الخاء مع الدَّال

٥٨٢ - (خ د ج) قوله في الصَّلاة: «فهي خِداجٌ» أي: ذاتُ خِداجٍ؛ أي: ذاتُ نقصٍ، والخِداجُ: النُّقصانُ، وقيل: «خِداجٌ» هنا بمعنَى مُخْدَجَة، أحلَّ المصدرَ محلَّ الفعلِ؛ أي: ناقصةٌ، وفي الحديثِ: «مُخْدَجُ اليدِ» أي: ناقصُها.

٥٨٣ - (خ د د) قوله: «فأمَرَ بالأُخدودِ … فخُدَّت، وأضْرَم النِّيرانَ» هي الشُّقوقُ تُحفَرُ في الأرضِ، واحدُها خَدٌّ وأُخدودٌ، قال الله تعالى: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ. النَّارِ﴾ [البروج: ٤ - ٥].

وقوله: «فخُدَّت» راجعٌ إلى جماعةِ ما حُفِرَ منها، وجمعُها: أخاديدُ، كأنَّه قال: فخُدَّتِ الأخاديدُ، أو فخُدَّتِ الأرضُ.

٥٨٤ - (خ د ر) ذُكِرَتْ: «ذواتُ الخُدورِ» [خ¦٣٢٤]، و «ذاتُ الخِدْرِ» يريدُ الأبكارَ المحتَجِباتَ؛ بدليلِ قولِه في الحديثِ: «العَواتِق»، و «الخِدْرُ» بكسرِ الخاءِ: سِترٌ يكون للجاريةِ في ناحيةِ البيتِ، وقيل: سريرٌ عليه سِترٌ، وقيل: الخدورُ البيوتُ.

٥٨٥ - (خ د ل) وقوله: «إنْ جاءَت به خَدْلاً» * [خ¦٥٣١٠] بفتحِ الخاءِ وسكونِ الدَّالِ، وكسَرَ الدَّالَ الأَصيليُّ في البُخاريِّ من روايةِ عبد الله بن يوسُفَ وأبي صالحٍ [خ¦٥٣١٠]، والخَدَلُ: الممتلِئُ، وخَدْلُ السَّاقَين: ممتلِئُهما، وفي الحديثِ الآخرِ: «خَدَلَّجَ السَّاقَين» [خ¦٤٧٤٥] بفتحِ الدَّالِ وتشديدِ اللَّامِ وآخِرُه جيمٌ، وهو بمعناه، هو الممتلِئُ السَّاقَين.

٥٨٦ - (خ د م) وقوله: «وكنتُ أرى خَدَم سُوقِهما» [خ¦٢٨٨٠] بفتحِ الخاءِ والدَّالِ؛ أي: خَلاخِيلَهما، واحدُها: خدَمةٌ، وقد يُسمَّى موضِعُها منَ السَّاقِ خدَمةً، ويُجمَعُ أيضاً: خِداماً، وقد جاء في الحديثِ الآخرِ مُفسَّراً: «وقد بدَتْ خَلاخِيلُهنَّ».

٥٨٧ - (خ د ع) وقوله: «الحَربُ خَدْعةٌ» بفتحِ الخاءِ وسكونِ الدَّالِ، كذا للهرويِّ وأكثرِ الرُّواةِ للصَّحيحَين [خ¦٣٠٢٨]، وضبَطَها الأَصيليُّ بضمِّ الخاءِ، وهما صحيحان، قال أبو ذرٍّ الهرويُّ: وبفتحِها لغةُ النَّبيِّ ﷺ، وبالفتحِ وحدَه قالها الأصمعيُّ وغيرُه، وحكى يونُسُ فيها الوجهَين، ووجهاً ثالثاً: خُدَعة، بالضَّمِّ وفتحِ الدَّالِ، ورابعاً: خَدَعة، بفتحِهما، فمَن قال: خَدْعة، بفتحِ الخاءِ وسكونِ الدَّالِ؛ أي: ينقَضي أمرُها بخَدْعةٍ واحدةٍ؛ أي: من خَدَع فيها خَدْعةً زلَّتْ قدمُه، ولم يُقَلْ: فلا يُؤمَنُ شرُّها، وليتَحفَّظْ من