كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

السين مع الياء - فصل في مشتبه الأنساب - ج: 2 - ص: 532

سبرة، وإنَّما سَبْرة بن أبي سَبْرة آخر جُعفِي، ذكَرَه أيضاً.

فصل في مُشتَبِه الأنسَابِ

ذكر فيه: (السُّلَميُّون) منسوبون إلى بني سُلَيم بضمِّ السِّين وفتح اللَّام من قيس عيلان منهم: (أبو عبد الرَّحمن السُّلَمي)، و (عبَّاس ابن مِرداس السُّلَمي)، و (صَفوان بنُ المُعطَّل السُّلَمي)، و (أحمد بن إسحاقَ السُّلَمي)، و (صالح بن مِسْمارٍ السُّلَمي)، و (مُجاشِع بن مَسعودٍ السُّلَمي)، و (عمرُو بنُ مَسعودٍ السُّلَمي)، و (عمرو بن عبسَةَ السُّلَمي)، و (عمرُ بنُ عبد الله بنِ كَعبٍ السُّلَمي) ويقال فيه: (عَمرو)، و (سعد بن عُبيدة السُّلَمي)، و (يحيى بن عبد الله السُّلَمي)، و (معاوية بن الحكم السُّلَمي)، و (خَولَة بنت حكيم السُّلَمية)، هؤلاء كلُّهم ذكرت أنسابهم في «الصَّحيحَين».

فأمَّا من يُنتسَب به ممَّن ذُكِر فيها ولم يُذكَر نسَبه فلم نذكُره على شَرطِنا.

وذكَر إبراهيمُ بنُ سُفيانَ في «تقريباته» في كتاب مُسلمٍ في الجهاد: (حدَّثنا أحمدُ بنُ يوسفَ الأزدي السُّلمي) كذا جاء، ولا أدري كيف يجتَمِع سُلَميّاً وأزديّاً، والأشبَه هنا لو كان سَلَميّاً بفتح السِّين من بني سَلَمة من الأنصار، وهم من الأزد، إلَّا أن يكون له حلف في بني سُلَيم أو جوار.

واختُلِف في (أبي النَّضرِ) ويقال: (ابن النَّضر السَّلَمي) فضبَطْناه من طريق يحيى بنِ يحيى بالفَتحِ، وكذا ذكَرَه أبو عمرَ، وقيَّدناه من طريق القَعنبيِّ وابنِ القاسمِ بالضَّمِّ، وكذا قيَّده الجوهريُّ، وهو مجهول، لا تتحقق صحَّة اسمِه ولا نسبه.

وأمَّا مَن في هذه الكتُب من النِّسبةِ: (سَلَمي) بفتح السِّين وفتح اللَّام وكسرها أيضاً ممَّن يُنسَب إلى بني سَلَمة من الأنصار فجماعَة منهم: (جابر بنُ عبد الله السَّلَمي) كذا ضبَطَه الأَصيليُّ بالفَتحِ فيهما، ورواه رُوَاة «المُوطَّأ» بكسر اللَّام، و (عمرُ بنُ عبدِ الله بنِ كَعبٍ السَّلَمي)، و (عمرو بن الجمُوح وعبد الله بن عمرٍو الأنصارِيَّين ثمَّ السَّلمِيَّين) كذا ضبَطه أكثَر رُوَاة «الموطَّأ» بالكَسرِ في اللَّام، وقيَّده الجَيَّانيُّ بالفَتحِ، ومنهم (مَعبد بنُ كَعبٍ السَّلِمي) بالكَسرِ، و (أبو قَتادَةَ السَّلِمي)، وابنه (عبد الله).

وهكذا يقول في النَّسبةِ إلى بني سَلِمة أصحاب الحديث بكَسرِ اللَّام، وأهلُ العربِيَّة يقولونه بفَتحِها، لكراهية توالي الكَسراتِ، كما قالوا في النِّسبة إلى نمِر وصدِف نمَريٌّ وصدَفيٌّ.

وقد ذكَرْنا قبلُ: (السَّعدَين) و (السَّعدِيِّين) و (السَّعدِيَين).