في الجَمالِ والمَلبسِ، والسَّمْتُ أيضاً: القَصدُ والطَّريقُ والجِهةُ، ومنه: سَمْتُ القِبلَة، قال الخطابيُّ: وأصلُ السَّمتِ: الطَّريقُ المُنقادُ.
٢٠٨٧ - (س م ح) قوله: «كان أسمَح لخرُوجِه» أي: أسهَل، ومنه: السَّماحةُ في البَيعِ؛ أي: التَّسهيلُ، ومِثلُه: السَّماح والسُّمُوحَة، والسَّمَحُ بفَتحِ الميمِ، قال ابنُ قُتيبَةَ: يقال منه: سمَح وأَسمَح، ورجُلٌ سَمْحٌ بسُكونِ الميمِ، ومنه قوله: «رحم الله عبداً سَمْحاً إذا باع … » [خ¦٢٠٧٦] الحديثَ.
٢٠٨٨ - (س م ر) قوله في المُحاربِين: «وسَمَرَ أعيُنَهُم» [خ¦١٥٠١] بتَخفيفِ الميمِ، قيل: معناه كحلها بالمَساميرِ المُحمَّاة، وضبَطْناه عنهم في البُخاريِّ بتَشديدِ الميم، والأوَّل أوْجَه، ويُروَى: «سمَل» [خ¦٦٨٠٢] باللَّام، وسنَذكُره، ومعناه مُتقاربٌ.
وقوله في الطَّعامِ: «السَّمْراء» [خ¦١٥٠٨] هو البُرُّ الشَّاميُّ، وينطلق على البُرِّ جُملَة، وأنَّثها على معنى الحِنْطة أو الحبَّةِ، ومنه قولُه في حَديثِ المُصرَّاة: «وردَّ معها صَاعاً من طَعام لا سَمْرَاءَ» يُفسِّره قولُه في الرِّوايةِ الأُخرَى: «صَاعاً من تَمرٍ».
وقوله: «السَّمَر بعدَ العِشَاءِ» [خ¦٩/ ٣٩ - ٩٥٩] كذا الرِّوايةُ، وقال أبو مروان: الأحسنُ بسُكونِ الميمِ، هو اسمُ الفِعْل، وكذا ضبَطَه بعضُهم وبالفَتحِ، هو الحديثُ بعدَها، وأصلُه لونُ ضَوءِ القَمرِ؛ لأنَّهم كانوا يتَحدَّثون إليه، ومنه سُمِّي الأسمرُ أسمَر؛ لشبهه ذلك اللَّون.
٢٠٨٩ - (س م ط) قوله: «ما أكل شَاةً سَمِيطاً» * [خ¦٥٤٢١]، وفي الحَديثِ الآخَر: «شاة مَسمُوطَةً» [خ¦٥٣٨٥] وهو ما شوي بجِلْدِه بعد أن نُزِع عنه صُوفه أو شَعره.
٢٠٩٠ - (س م ل) قوله: «سمَل أعيُنَهم» [خ¦٦٨٠٢] قيل: فقَأها بالشَّوكِ، وقيل: هو أن يُؤتَى بحَديدةٍ مُحمَّاةٍ، وتقرَّب من العين حتَّى يَذهَب نظرُها، وعلى هذا تتَّفِق مع رِوايَة من قال: «سَمَرَ» بالرَّاء، وقد تكُون هذه الحديدة مِسماراً، وكذلك أيضاً على الوَجهِ الأول، فقد يكون فقؤُها بالمِسمارِ وسَملُها به، كما يُفعَل ذلك بالشَّوكِ.
٢٠٩١ - (س م م) قوله: «ومن قَتلَ نفسَه بسَمٍّ» * [خ¦٥٧٧٨] يقال: بفَتحِ السِّين وضَمِّها، والفتحُ أفصَحُ.
وقوله: «السَّمُوم» [خ¦٦٥/ ٣٥ - ٧٠٣٠] بالفَتحِ، هو شِدَّة الحرِّ.
وقوله: ﴿سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ [الأعراف: ٤٠] أي: ثَقْبُ الإبرةِ بالفَتحِ والضَّم أيضاً، وكلُّ ثَقْبٍ ضيِّقٍ فهو سَمٌّ.
٢٠٩٢ - (س م ن) قوله: «كنَّا نُسَمِّنُ الأضحِيَة … وكان المُسلِمون يُسَمِّنُونَ» [خ¦٧٣/ ٧ - ٨٢٦٨] ظاهِرُه يعلفُونها، وقد يحتَمِل أن يختار سِمَنها.
