كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

السين مع الراء - س ر ف - ج: 2 - ص: 481

وسُكون الرَّاء والأوَّل أوجَه، لكن يكون جمعُ سريعٍ أيضاً، مثلُ قَفيزٍ وقُفْزانٍ، وحكَى الخطابيُّ أن عوامَ الرُّواةِ يقُولُونه: «سِرعَان» بالكَسرِ، قال: وهو خطَأ، قال الخطابي: فأمَّا قولهم: سرعان ما فعلت ففيه ثلاث لُغَات: كسرُ السِّين وضمُّها وفتحُها، والرَّاء فيها ساكنة، والنُّون نصب أبداً.

وقوله في (بابِ تَأخيرِ السَّحُورِ): «فكانَت سُرْعَتي أنْ أُدْرِكَ الصَّلاة مع رَسولِ الله ﷺ» [خ¦١٩٢٠] يريد إسْراعِي؛ أي: غايَة ما يفِيدُه إسراعه إدرَاك الصَّلاة، يريد لقُربِ سَحُورِه من طلُوعِ الفَجرِ، قدر ما يصِلُ من مَنزلِه إلى المَسجدِ، وفي الرِّوايةِ الأُخرَى: «ثُمَّ يكونُ سُرْعةٌ بي» [خ¦٥٧٧] قيل: ورُفِع «سُرعَةٌ» على اسم كان.

وقوله: «والنَّاسُ إليه سِراعٌ» أي: مُبادرُون.

وقول عائشَةَ: «ما أسْرَع النَّاس إلى إنكارِ ما لا يَعلَمُونه» وقد جاء كذا في مُسلمٍ مُفسّراً، وقيل: ما أسرَع نِسيانهم، وكذا جاء في مُسلمٍ؛ يعني «ما نَسِي النَّاس» في رِوايَة العُذريِّ.

٢٠٦٣ - (س ر ف) قوله: «إنَّ رجُلاً أسرَفَ على نَفسِه» [خ¦٣٤٨١] أي: أخطَأ وزاد وعلَا في ذلك، والسَّرفُ: مُجاوَزةُ القَصدِ، والسَّرفُ أيضاً: الخطَأ.

وقوله: «كره الإسْرَاف في الوُضوء» [خ¦٤/ ١ - ٢٣٤] هو مُجاوَزةُ الحدِّ الشَّرعيِّ فيه من إكثارِ الماء، أو فوقَ ثلاثٍ، أو زيادةُ الحدِّ في المَفعُولِ.

وقوله في اللِّباسِ: «ما لم يكن سُرفاً»، و «في غير إسْرافٍ ولا مَخيلَةٍ» [خ¦٧٧/ ١ - ٨٦٠٨] الإسرافُ: الغُلوُّ في الشَّيءِ والخروجُ عن القَصدِ، وهو من السَّفهِ وإضاعةِ المالِ، وتقدَّم تفسيرُ المخيلة، والسَّرفُ أيضاً: ما قصُر به أيضاً عن حقِّ الله تعالى، وقيل: السَّرفُ: وضعُ الشَّيءِ غير مَوضِعه.

٢٠٦٤ - (س ر ق) قوله «في سَرَقةٍ … حَريرٍ» [خ¦٣٨٥٩] بفَتحِ السِّين والرَّاء، قيل: هو الأبيضُ منه، والجمعُ: سَرَقٌ، قيل: هي شِقَقُه البيض، وقيل: الجيِّد منه، قال أبو عُبيدٍ: وأحسَب الكلِمَة فارسِيَّة، قال ابنُ دُريدٍ: أصلُه سَرَهْ؛ أي: جيّد.

وقوله: «وفيها السِّرْقين-فسَّره البُخاريُّ- بزبلِ الدَّواب» [خ¦٤/ ٦٦ - ٣٩٦] وهو بكَسرِ السِّين وسكون الرَّاء، وهي فارِسِيةٌ: السِّرجِين بالجيم، وكذا