وجاءَ في بعضِ الرِّواياتِ: «شَحَوا» بحاءٍ مهملةٍ مفتُوحةٍ، وهو بمعناهُ؛ أي: وسَّعوهُ، ومنه: دابَّةٌ شَحْواءُ؛ أي: واسعةُ الخطوِ، قال ثعلبٌ: شَحا الرَّجلُ فَاهُ فتَحَه، وشَحا فوهُ: انفَتَح، وقال صاحبُ «الأفعال» شَحا فَاهُ يشحُوه ويَشْحاهُ فتحَه، وروَاه بعضُهم: «شجَنوا فَاهَا»، والوَجهُ ما تقدَّمَ.
وقوله في حَديثِ جابرٍ: «فشَجَتْ فبَالَتْ» ذكَرنَاه والخلافَ فيه في الثَّاءِ [ث ج ج].
وقوله: «والرَّجلُ يقَاتِل شَجاعةً … وحمِيَّةً» [خ¦٧٤٥٨] كذا جاءَ في غَيرِ مَوضعٍ، وفي كتابِ التَّوحيدِ للقابِسيِّ وعُبدُوس والحمُّوِييِّ: «شُجاعاً»، وهو وهمٌ، وصوابهُ ما لغَيرِهم: «شَجاعَةً» كما في سائرِ الأبوابِ.
وقوله: «ولقد سَبقتْ كلمَتُنا» [خ¦٩٧/ ٢٨ - ١١٠٠٢]، و «الرَّجُلُ يقاتلُ شجاعةً» * [خ¦٧٤٥٨] كذا للأَصيليِّ، ولغَيرِه: «شُجاعاً»، والأولُ وجهُ الكَلامِ، وهوالمَعروفُ في غَيرِ هذا البابِ.
الشِّين مع الحَاء
٢١٦٢ - (ش ح ب) قوله: «شاحِباً» [خ¦٦١٤٨] هو تغيُّر اللَّونِ من هُزالٍ أو مَرضٍ أو جَزَعٍ، ولا يُقال ذلك من الشَّمسِ، يُقال: شحَبَ لونُه يشحَبُ بالفتحِ فيهما، قال أبو زَيدٍ: ولا يُقال: شَحُب بالضَّمِّ.
٢١٦٣ - (ش ح ح) قوله: «ويُلقَى الشُّحُّ» [خ¦٦٠٣٧]، و «خيرُ الصَّدقةِ أن تصدَّقَ وأنتَ صحيحٌ شَحيحٌ» [خ¦١٤١٩] وهو البُخْلُ، وكثرةُ الحرصِ على إمساكِ ما في اليَدِ وغَيرِه، ورجلٌ شَحيحٌ وشَحَاحٌ بفتح الشِّينِ وتخفيفِ الحاءِ، ويُقال منه: شَحَحْتُ أَشِحُّ وأَشُحُّ شَحّاً بالفَتحِ، والاسمُ بالضَّمِّ، وقيل: الشُّحُّ عامٌّ كالجنسِ، والبُخْلُ خاصٌّ في أفرادِ الأمورِ كالنَّوعِ له.
٢١٦٤ - (ش ح ذ) قوله: «اشحَذِيهَا بِحَجرٍ» أي: حُدِّيها، شَحَّاذ السِّكِّينِ بالفَتحِ شَحذاً حدَدتُه.
٢١٦٥ - (ش ح ط) قوله: «يتشَحَّطُ في دَمهِ» [خ¦٣١٧٣] أي: يَضْطربُ فيه.
٢١٦٦ - (ش ح م) قوله: «يبلغُ شَحمةَ أُذُنِه» [خ¦٥٩٠١] هو طرفُها الأسفَل الليِّن.
٢١٦٧ - (ش ح ن) قوله: «إلَّا من كانَت بينه وبينَ أخيهِ شَحْناءُ» ممدُوداً وهي العَداوَة.
٢١٦٨ - (ش ح و) قوله في حَديثِ سَعدٍ: «شَحَوا فَاهَا» فسَّرناه؛ أي: فتَحُوهُ وتقدَّم الخلافُ فيه، ومنه الحديثُ الآخرُ: «أربى الرِّبا تشحي الرَّجل في عِرضِ أخِيه»، قال ثابتٌ: أي: إسهابه فيه، كأنَّه شَحا فاه وفغرَهُ بذلك؛
