كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الدال مع الميم - د م م - ج: 1 - ص: 514

٧١٩ - (د م م) وفي حديثِ المُتعَةِ: «وهو قرِيبٌ من الدَّمَامَةِ» بدالٍ مُهمَلة؛ أي: القُبحِ، والدَّمِيمُ بالمُهمَلة: القَبِيحُ.

٧٢٠ - (د م ن) قوله: «أصابَ الثَّمرَ الدُّمَانُ» [خ¦٢١٩٣] كذا رويناه من طريق القابِسيِّ وغيرِه، بضمِّ الدَّال وتخفيفِ الميمِ، وضَبَطها السَّرخْسيُّ: بفتح الدَّال، ورواها بعضُهُم: بالكَسرِ، وقال أبو عُبيدٍ: هذا الحرفُ بالفَتحِ، وذكرَه الخَطَّابيُّ بالضَّمِّ، وبالفَتحِ قرَأناه على أبي الحُسَين، وصوَّب بعضُهم الضَّمَّ وحْدَه، والضَّمُّ والفتحُ فيه صحيحان، وكذا قيَّدهُما الجَيَّانيُّ بخَطِّه عن أبي مروان، وقال ابنُ أبي الزِّناد فيه: الأَدَمان على وزن الغَلَيان، حكاه عنه أبو عُبيدٍ؛ وهو فَسادُ الطَّلْع وتَعفِينُه وسَوادُه، وقد روَى ابنُ داسَةَ هذا الحرفَ عن أبي داودَ: «الدُّمار» بالرَّاء آخره، ولا معنى له عِندَهم، وهو تصحِيفٌ، وقال الأصمعيُّ: الدُّمال باللَّام؛ التَّمر العَفِنُ.

٧٢١ - (د م س) وقوله: «كأنَّما خرَج من دِيمَاسٍ» [خ¦٣٣٩٤] قيل: هو السَّرَبُ، وقيل: الكِنُّ، وقيل: الحَمامُ.

٧٢٢ - (د م و) وقوله: «كأنَّه صوتُ دَمٍ» أي: صوتُ طالبِ دمٍ، أو سافكِ دمٍ، وقوله: «وإن تقتُل تقتُل ذا دَمٍ» [خ¦٤٣٧٢] أي: صاحب دمٍ، يُشتَفى بقَتْلِه، ويُدرِك قاتِلَه به ثأرَه، فاختَصَر اقتصاراً على مَفهُوم كلامِهِم فيه، ورَواه بعضُهُم عن أبي داودَ في «مُصنَّفِه»: «ذا ذَمٍّ» بالمُعجَمة، وفسَّره بالذَّمام، والصَّحيحُ الأوَّلُ، وتلك الرِّواية تَقلِب المَعنَى؛ لأن من له ذِمامٌ لا يستَوجِبُ القَتْل، ولا كان النَّبيُّ ﷺ يقتُلُه.

فصلُ الاخْلافِ والوَهمِ

قوله: «فيَنبُتون نبَاتَ الدِّمْن في السَّيلِ» بكسر الدَّال وسُكون الميمِ، كذا للسِّجزيِّ، ولغَيرِه: «نباتَ الشَّيء في السَّيل»، وهو أشبَه وأصحُّ في المعنَى؛ لأنَّ الدِّمْن الزِّبلُ والبعرُ وليس يخرُج له هنا معنًى، والشَّيءُ