فصلُ الاختلافِ في (عُبيدِ الله) و (عَبدُ الله) والوهم في ذلك ممَّا وقعَ في هذِه الأمَّهاتِ
المختلفُ فيه في هذِه الأمَّهاتِ من ذلك في «الموطَّأ».
في (بابِ ما يحلُّ للرَّجلِ من امرأتِه وهي حائضٌ): «مالكٌ عن نافعٍ: أنَّ عَبدَ الله بنَ عَبدِ الله بنِ عُمرَ أرسلَ إلى عائشةَ» كذا عندَ أكثرِ شيوخِنا، ووقعَ عندِ ابنِ سهلٍ لأبي عيسى:(أنَّ عُبيدَ الله بنَ عبدِ الله) ولابنِ وضَّاحٍ، كما للجماعةِ وهو الصَّوابُ.
وفي (بابِ تقديم النِّساءِ والصِّبيانِ): (عن نَافعٍ عن سالمٍ وعَبدِ الله ابني عَبدِ الله بنِ عُمَر) كذا عندَ كافَّةِ الرُّواةِ، وعندَ أبي إسحاقَ بنِ جعفرَ من شيوخِنا:(عن سالمٍ وعبيدِ الله) مصغَّراً، قال الجَيَّانيُّ: عبدُ الله روايةُ يحيى، وعبيدُ الله لغيرِه من رواةِ «الموطَّأ» وكذا ردَّه ابنُ وضَّاحٍ.
وفي (بابِ الجلوسِ في الصَّلاةِ): (عبدُ الرَّحمنِ بنِ القاسم، عن عبدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ عُمَر، أنَّه أخبرَه: أنَّه كان يرَى عبدَ الله بنَ عُمَر)[خ¦٨٢٧] كذا ليحيَى وسائرِ رواةِ «الموطَّأ» إلَّا ابن بُكيرٍ، فعندَه:(عن عبيدِ الله ابنِ عبدِ الله) والصَّوابُ الأوَّلُ.
وفي مسلمٍ في التَّجافِي في السُّجودِ:(حدَّثنا إسحاقُ، حدَّثنا مروانُ بنُ معاويةَ الفَزاريُّ، حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ الأصمِّ، عن يزيدِ بنِ الأصمِّ) كذا للرواةِ، وعندَ الفارسيِّ:(حدَّثنا عبدُ الله) وكذا لبعضِهم في حديثِ يحيى، وابنِ أبي عمرَ عن سفيانَ، ولجماعةِ الرُّواةِ:(عُبيدُ الله) وذكرهُما الحاكمُ جميعاً فيمن خرَّجَ عنه مسلمٌ وكلاهما صحيحٌ، هما أخوانِ رويا عن عمِّهما، ذكرهما البُخاريُّ، وذكر روايةَ مروانَ عنهما، وروايتَهما هذا الحديثَ عن عمِّهما، ولم يذكُره من روايةِ مروانَ إلَّا عن عبدِ الله.
وفي فضلِ (﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]): (مالك عن عُبيدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ) كذا ليحيَى وجميعِهم، إلَّا بعضَ رواةِ القعنبيِّ، فقال فيه:(عن عبدِ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ) وهو خطأٌ، وظنَّه أبا طُوالةَ، والصَّوابُ: عبيدُ الله بنِ عبدِ الرَّحمنِ.
وفي فضلِ المدينةِ:(حتَّى أغارَ عَلينا بنو عُبيدِ الله بنِ غَطَفان) كذا لعامَّة الرُّواةِ، وهو خطأ، وصوابُه:(بنو عبدِ الله) وكذا هو للطَّبريِّ فيما قرأنا على الخُشَنيِّ عنه عن الفارسيِّ، وكانوا في الجاهليَّة يُسمَّون بني عبدِ العزَّى، فسمَّاهم النَّبيُّ ﷺ بني عبدِ الله، فسمَّتهم العربُ لذلك بني مُحوَّلَة، بضمِّ الميم وفتحِ الحاءِ المهملةِ وفتحِ الواوِ مشدَّدةً، لتحويلِهم اسمَ أبيهم.
وفي الوقوفِ بعرفةَ: مسلمٌ: (حدَّثنا محمَّد بنُ المثنَّى، وزهيرُ بنُ حربٍ، وعُبيد الله