كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف العين - العين مع الشين - ج: 2 - ص: 280

وفي البيوعِ: «مَن أنظَرَ مُعسِراً» كذا للأَصيليِّ، ولغيرِه: «مُوسِراً» [خ¦٣٤/ ١٧ - ٣٢٤٣] وهو الصَّوابُ، بدليلِ التَّرجمةِ الأخرَى بعدَه في: «المُعسِر» [خ¦٣٤/ ١٨ - ٣٢٤٥] وكذا لجمهورِهم في الحديثِ داخلَ البابِ: «أن تُنْظِرُوا وتتجاوزُوا عن الموسرِ» [خ¦٢٠٧٧]، وعندَ الجرجانيِّ: «المعسرِ» والصَّوابُ ما جاءَ في روايةِ ابنِ السَّكنِ: «أن ينظرُوا الموسرَ، ويتجاوَزُوا عن المعسرِ» * [خ¦٢٠٧٧] وكذا جاءَ في الأحادِيثِ بعدَه.

العينُ مع الشَّينِ

١٦٩٠ - (ع ش ر) قوله: «كأصواتِ العِشارِ» [خ¦٩١٨] بكسرِ العينِ؛ هي النُّوقُ الحواملُ، ومنه قوله: «ناقةٌ عُشَراء» [خ¦٣٤٦٤] بضمِّ العينِ وفتحِ الشِّينِ ممدوداً، وهي واحدُ العشارِ، قال ابنُ دريدٍ: وهو التي أتى لحملِها عَشَرةُ أشهرٍ، وقيل: العِشارُ النُّوقُ التي وضعَ بعضُها، وبعضُها بعدُ لم يضَع، وقال الدَّاوديُّ: هي التي معها أولادُها، والأوَّلُ أصحُّ وأشهرُ.

وقوله: «ويَكفُرنَ العَشِيرَ» [خ¦٢٩] فسَّرَه في الحديثِ: «الزَّوج» [خ¦٦٧/ ٨٨ - ٧٧١٧] وكلُّ مُعاشرٍ عشيرٌ، قال الله تعالى: ﴿لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ﴾ [الحج: ١٣]. وقد ذُكر في الحديثِ: «العَشِيرَة» [خ¦٦٠٣٢] وعشيرةُ الرَّجلِ: بنو أبيه وهم أهلُه الأدنَون.

وذُكِرَ: «عَشُورُ أهلِ الذِّمةِ» وتعشيرُهم؛ هو ما يؤخذُ منهم إذا نزلُوا بنا تجَّاراً على ذمِّةٍ وعهدٍ، وذلك ما صُولِحوا عليه عندَ مالكٍ، أو إذا سافرَ أهلُ الذِّمةِ من أفقٍ إلى أفقٍ غيرِ أفقِهم من بلادِ الإسلام أُخِذ منهم العُشْرُ ممَّا بأيدِيهم.

و «يَوم عَاشُورَاء» [خ¦١٨٩٣] ممدوداً، قال ابنُ دريدٍ: يومٌ سمِّيَ في الإسلام لم يُعرَف في الجاهليَّة، وليس في كلامِهم فاعولاءُ، وحُكِيَ عن ابنِ الأعرابيِّ أنه سُمِع خابوراءُ، ولم يثبته ابنُ دريدٍ، ولا عرفَه، وحكى أبو عَمرو الشيبانيِّ في عاشوراءَ القصرَ.

وقوله: «فيما سَقَتِ الأنهارُ والغَيمُ العُشُور» كذا رويناه في حديثِ مسلمٍ، عن أبي الطَّاهرِ، وفي روايةٍ: «العُشر» وهو بمعنى: اسمِ ما يؤخذُ، العَشور كالسَّحور لما يتسحَّر به، وسيأتي تفسيرُ الغيم في موضعِه، وكذا رويناه في «الموطَّأ» من روايةِ ابن وضَّاحٍ في (بابِ الجزيةِ) في قوله: «فيُؤخذ منهم العَشورُ» وإن لم ينضَبِط عنه: بفتحِ العينِ فكذلك صوابُه فتحُها، وأكثرُ الشُّيوخِ يقول في هذا العُشورَ -بالضَّمِّ- وفي روايةِ غيرِ ابنِ وضَّاحٍ: «فيؤخَذُ منهم العُشر»، وفي التَّرجمةِ: «عُشور أهلِ الذِّمةِ» بالضَّمِّ إلَّا