كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الباء مع السين - فصل الاختلاف والوهم - ج: 1 - ص: 239

فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ

في صِفَته ﵇: «كان بَسِطَ الكفَّينِ» [خ¦٥٩٠٧] كذا لأكثَرِهم، ولبَعضِهم: «سَبِطَ» بتَقديمِ السِّين، ولبَعضِهم: «بَسِيطَ» [خ¦٥٧٤]، وشكَّ في الحرفِ المروَزيُّ، وقال: لا أدري «بَسِطَ» أو «بَسِيطَ»، وكِلاهُما صحِيحٌ؛ لأنَّه رُوِي: «شَثْنُ الكفَّين» أي: غليظُهُما، وهذا يدُلُّ على سعتِهِما وكِبَرهما، ورُوِيَ: «سائل الأطْراف» وهذا مُوافِق لمعنَى «سَبِطَ».

في «المُوطَّأ» في النَّهيِ عن إصابة الرَّجل أَمَةً كانت لأبيه قوله: «فلم أنبسِطْ لها» كذا ليحيَى، من الانبِسَاطِ، ولغَيرِه: «فلَم أنتشِطْ» من النَّشاطِ، وكِلاهُما صحيحُ المعنَى مُتقاربه.

وتقدَّم الخِلافُ في «يبسون»، وفي «بواسير» في مواضعهما حسبَما اقتَضَاه الشَّرح.

البَاء مع الشِّينِ

٢٠٤ - (ب ش ر) قوله: «ولَحمِي … وبَشَري» [خ¦٦٣١٦] هي جِلْدَةُ الوَجهِ والجَسدِ، واحدُها بشَرَة، والجَمع بَشَر، كلُّها بفتح الشِّين، ومنه: «حتَّى … أروى بشَرَتَه» [خ¦٢٧٢] يعني بلَغ الماءُ من شَعرِه إلى جِلْدة رَأسِه، والبِشْر طَلاقُة الوَجهِ، والبُشرَى بالضَّمِّ ما يُبشَّر به الإنسانُ من خيرٍ، وهي البِشارَةُ بالكَسرِ، والبُشارَة بالضَّمِّ ما يُعطى البَشِير، وكثيرٌ من هذه الألفاظِ في الحَديثِ مُكرَّرة.

٢٠٥ - (ب ش ع) وقوله: «وهي بشِعَةٌ في الحَلْقِ» [خ¦٤١٠٠] أي: كَرِيهةُ الطَّعمِ.

٢٠٦ - (ب ش ق) قوله «بَشَقَ المُسافِرُ» [خ¦١٠٢٩] بفَتحِ الباء والشِّين، كذا قيَّده الأَصيليُّ، وقال صاحبُ «المنضد» فيه عن أبي عُبيدَةَ: «بَشِقَ المسافِرُ» بكَسرِ الشِّين؛ أي: تأخَّر، وقال غيرُه: ملَّ، وقيل: ضَعُف، وقيل: حُبِسَ، وقيل: هو مُشتَقٌّ من الباشقِ طائرٌ لا يتصرَّف إذا كثُر المَطَر، وقيل: يُنفِّر الصَّيد ولا يصِيدُ، وقد جاء مثلُ هذا الحديثِ في «مُصنَّف ابنِ السَّكنِ» في الاستِسْقاء: «فلمَّا رأَى لَثقَ الثِّيابِ» أي: بَلَلَها والتِصاقَها وتطيُّنَها، واللثَقُ بالفتحِ ماءٌ وطينٌ مُختلَط، فعلى هذا يُشبِه أن يكُون: «لثِقَ المُسافرُ» أي: وقَع في اللَّثقِ، أو أضرَّ به اللَّثقُ، والله أعلم.

٢٠٧ - (ب ش ش) قوله في الإيمانِ: «حين تخالِطُ بَشاشتُه القُلوبَ» [خ¦٧] بفَتحِ الباء، ومعنى ذلك أُنسَه ولُطفَه، ورواه الحَمُّوييُّ والعُذريُّ والمُستَملي وابنُ سُفيانَ: «حين يخالِطُ بَشاشةَ القُلُوبِ» جعَل الإيمانَ فاعِلاً، والأوَّل أوْجَه وأوْلَى.

وفي حَديثِ ابنِ عَوفٍ: «فرَأَى علَيهِ بشَاشةَ العَرُوسِ» * [خ¦٥١٤٨] في بَعضِ الرِّواياتِ؛