كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الباء مع الذال - ب ذ ق - ج: 1 - ص: 204

مُهتَبلةٍ بنَفسِها.

وقوله: «والمُتَباذِلين فيَّ» من البَذْلِ، وهو العطاءُ، قيل: معناه بَذْلُ الرَّجل لصاحِبِه مالَه إذا احتَاجَ إليه لحقِّ أُخوَّة الإسلام، وقد يحتمل: بَذْلُ ماله في سَبيلِ الخيرِ ووُجوهِ البِرِّ، والأوَّلُ أشهرُ لمساقِ الحَديثِ وللَفْظةِ المُفاعَلةِ.

١٤٧ - (ب ذ ق) قوله: «الباذَق» [خ¦٥٥٩٨] بفتح الذَّال غير مَهمُوز، نوعٌ من الأشْرِبة، وهو الطِّلاء، وهو العَصِير المَطبُوخُ.

فصلُ الاخْتِلافِ والوَهمِ

في (بابِ التَّسليمِ من الصَّلاة) في حَديثِ كُنَّا نَعرِفُ انقِضاءَ صَلاةِ رَسولِ الله ﷺ بالتَّكبيرِ: (حدَّثنا سُفيانُ بنُ عُيَينةَ حدَّثنا عمرٌو قال: أخبرني بذا أبو مَعبدٍ) كذا لرُواةِ ابنِ سُفيانَ، وعند ابنِ ماهَانَ: (أخبَرني جدِّي أبو مُعبدٍ) وهو وَهمٌ، ليس لعَمرِو بنِ دينارٍ جدٌّ يَروِي عنه، وإنَّما هو مولَى من الأبناء، وأبو مَعبدٍ هذا الَّذي حدَّث عنه هو نافذ مولى ابنِ عبَّاسٍ بفاءٍ وذالٍ مُعجَمة.

البَاء مع الرَّاءِ

١٤٨ - (ب ر أ) قوله: «حتَّى برَؤُوا» [خ¦٦٨٠٥] بفتح الرَّاء؛ أي: صَحُّوا، مَهمُوز، قال ابنُ دُريدٍ: يُهمَز ولا يُهمَز، وفي الحَديثِ الآخَر: «أصبَح بحَمدِ الله بارِئاً» [خ¦٤٤٤٧]، وفي الحَديثِ الآخَرِ: «فرَقاه فبرَأ» [خ¦٥٠٠٧]، و «دعا له فبرَأ» [خ¦٣٠٠٩] كلُّه منه، يَبرَأُ ويَبرُو، وقال ثابتٌ: وهذا في الحَديثِ على لُغةِ أهلِ الحِجازِ، يقُولُون: برَأتُ من المَرضِ، وتميمٌ يقُولُون: برِئتُ بكَسر الرَّاء، وحُكِي: برُؤ بالضَّمِّ، ويُروَى غير مَهمُوز.

وأمَّا من الدَّين وغَيرِه فبالكَسرِ لا غير، ومنه في الحَديثِ: «بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ»، و «أنا بريءٌ من الصَّالقةِ» * [خ¦١٢٩٦]، و «أنا أبرَأُ إلى الله أن يكونَ لي منكم خليلٌ»، وقولُ ابنِ عمرَ ﵄: «إنِّي بريءٌ منهم، وهم بُرَآءُ مِنِّي»، يقال من هذا كلِّه: برِئ بكَسرِ الرَّاء، بمعنى بِنْتُ عنه وتخلَّصتُ منه، ومنه البَراءةُ في الطَّلاقِ، وأنت بَرِئَةٌ أي: بائنة عنِّي مُنفَصِلة.

وقوله: «يا خَيرَ البريَّة» يُهمَز أيضاً ولا يُهمَز، وأصلُه الهمزُ، وقد قُرِئ بالوَجهَين في كتاب الله، وأكثَرُ العَربِ لا يهمزُها، والبَرِيئَة فَعِيلَة بمعنى مَفعُولة، وأصلُه عند من همز من: برَأتُ؛ أي: خَلقْتُ، قال الله تعالى: ﴿فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ﴾ [البقرة: ٥٤]، وهو