كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

النون مع الياء - فصل في الاختلاف والوهم - ج: 2 - ص: 158

(نَسطاس) بفتحِ النُّون، وأهلُ العربيَّةِ يُنكِرونَ الفتحَ في مثلِ هذا، قال سيبَويه: لم يأتِ في الكلامِ فَعلال: بالفتحِ.

و (عُبادةُ) ويقال: (عُبادُ بن نُسَيِّ) بضمِّ النُّون وفتحِ السِّينِ وكسرِ الياءِ مشدَّدةً، مثل: قُصَيٍّ. و (النوَّاسُ بن سَمعانَ) بتشديدِ الواوِ، وآخرُه سينٌ مهمَلةٌ.

وفي (بابِ شراءِ الإبلِ الهيم): «ورجلٌ اسمُه نَوَّاسٌ» [خ¦٢٠٩٩] كذا للأَصيليِّ، وكافَّتُهم مثلُ الأوَّلِ، وعندَ القابسيِّ: (نِواس) بكسرِ النُّونِ وتخفيفِ الواوِ، وعندَ بعضِهم: (نواسي) بعدَ السِّين ياءٌ.

و (أبو نَهِيكٍ) و (نَهِيكٌ) و (ابن نَهِيكٍ) حيث وقعَ: بفتح النُّونِ وكسر الهاءِ، بعدَها ياءٌ باثنتَين تحتَها. و (نُبَيه بن وَهْبٍ) و (ابن نُبَيهٍ) حيثُ وقعَ: بضمِّ النُّون وفتحِ الباء مصغَّرٌ. و (أبو نُجَيدٍ) كنيةُ عِمرانَ بن حُصَينٍ، ذُكِرَتْ مع ما يشبِهُها في حرفِ الباءِ. و (النَّزَّال ابن سَبْرَةَ) بتشديدِ الزَّايِ، و (النُّعَيمانُ) [خ¦٢٣١٦] بضمِّ النُّون وفتحِ العين مصغَّراً.

و (يُوشَعُ بن نُونٍ) مثلُ اسمِ الحرفِ. و (نُفَيل) و (ابن نُفَيلٍ) بضمِّ النُّونِ وفتحِ الفاءِ. و (النَّجاشيُّ) و (أبو النَّجاشيِّ) بفتحِ النُّونِ وبالجيم وشينٍ معجَمةٍ اسماً أو كنيةً حيثُ وقعَ هكذا، وكذلك ملكُ الحبشةِ، وهو له لقَبٌ. و (ابن أبي نَجِيح) بفتحِ النُّونِ وكسرِ الجيمِ وآخرُه حاءٌ مهمَلةٌ.

و (نَوْف البِكاليُّ) بفتحِ النُّونِ وبعضُهم ضمَّها، ولا يصِحُّ، وقد ذكرنا نسَبَه في الباءِ.

و (شَرِيك بن أبي نَمِرٍ) بفتح النُّون وكسر الميم. و (أيُّوب بن النَّجَّار) بالجيمِ وآخرُه راءٌ، و (بنو النَّجَّار) من الأنصارِ، و (بَنو النَّضِير) بفتح النُّون وكسر الضَّادِ المعجَمةِ. و «رجلٌ من بني النَّبيتِ» بفتح النُّون وكسر الباءِ، وآخرُه تاءٌ باثنتَين فوقَها. و (ناعم مولى أمِّ سلمةَ) بالنُّونِ والعينِ المهمَلةِ.

و (مطر بن ناجيةَ) بالجيمِ من النَّجاةِ. و (ناتِلُ) من أهلِ الشَّامِ، أوَّلُه نونٌ وآخرُه لامٌ قبلَها تاءٌ باثنتَين فوقَها، وهو اسمُ رجلٍ وليس بصفةٍ كما ظنَّه بعضُهم؛ وهو ناتلُ بن قيسٍ الجُذاميُّ، وبيَّنَه في روايةِ ابن ماهانَ فقال: (ناتلٌ أحدُ أهلِ الشَّامِ) وهذا بيِّنٌ واضحٌ، وأَولى الرِّوايتَينِ وأَوجَهُ في الكلامِ، ودلَّ أنَّ أحد ساقطٌ من الرِّوايةِ الثَّانيةِ. و (أيمن بن نابِلٍ) بالباءِ بواحدةٍ، وهو أبو عِمرانَ المكِّيُّ.

[فصل في الاختلاف والوهم]

(فروةُ بن نُفاثةَ الجُذاميُّ) كذا للجماعةِ، بالفاءِ والثَّاءِ المثلَّثةِ، وفي حديثِ أبي الطَّاهرِ بن السَّرحِ من طريقِ الباجيِّ عن ابن ماهانَ (ابن نباتةَ) بالباءِ أوَّلاً بواحدةٍ بعدَ النُّون، وتاءٍ باثنتَين فوقَها بعدَ الألفِ، وقال: في حديثِ إسحاقَ: (ابن نُعامةَ) والأوَّلُ المعروفُ.