كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الثاء - ج: 1 - ص: 285

حرفُ الثَّاء

الثَّاء مع الهَمزةِ

٢٧١ - (ث أ ب) ذكر في غَيرِ حَديثٍ: «إذا تثاءَب أحدُكم» [خ¦٣٢٨٩] بالمدِّ، والمَصدَر التَّثاؤُب، مِثلُه مَعلُوم، كذا جاء في الحَديثِ، والاسمُ الثُّؤَباءُ بالهَمزِ والمدِّ، وقد تُسهَّل الهَمزَة، يقال: تثَاوَب والثُّوبَاء، قال ثابتٌ: صَوابه تثَأَّب بتَشديدِ الهَمزةِ، ولا يُقال تثاوَب، قال ابنُ دُريدٍ: أصلُه من ثَئِب الرَّجل فهو مَثؤُوب إذا استَرخَى وكَسِل.

٢٧٢ - (ث أ ل) وقوله في خاتمِ النُّبوَّة: «عليه خِيلَانٌ كأمْثالِ الثَّآلِيلِ» واحدُها ثُؤلُول بضمِّ الثَّاء مَهمُوز، وهي حبُوب تَنبُت في ظاهر الجسَدِ.

الثَّاء مع البَاءِ

٢٧٣ - (ث ب ت) قوله: «وثبِّت الأقْدَام إن لاقَينَا» [خ¦٢٨٣٧] يقال: فلان ثابِتٌ في الحَربِ وثَبْتٌ وثَبِيت؛ أي: مِقدَامٌ لا يفِرُّ مُطمَئِن النَّفسِ، ومنه قوله تعالى: ﴿وَتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ﴾ [البقرة: ٢٦٥] أي: طُمَأنِينَة.

قوله في الصَّيدِ: «فَأثْبَتُّه» [خ¦١٨٢١] أي: أصَبتُ مَقاتِلَه.

وقوله: «فسَألُوني عن أشياءَ … لم أُثبِتْها» بضمِّ الهَمزةِ، وكذلك قوله: «لم يُثبِت … مَنازِلُهم» [خ¦٣٤٩] أي: لم يُحقِّق ذلك.

وقوله: «كان إذا عَمِل عمَلاً أثبَتَه» أي: لزِمَه ودَامَ عليه.

٢٧٤ - (ث ب ج) «ثَبَجُ البَحرِ» * [خ¦٢٧٨٨] بفَتحِ الثَّاء والباء وسَطُه، وثبجُ كلِّ شيءٍ وسَطُه، وقيل: «ثبَجُ البَحرِ» ظهرُه، وقد جاء في الرِّواية الأُخرَى: «ظَهْر هذا البَحرِ»، والثَّبجُ أيضاً ما بين الكَتِفَين.

٢٧٥ - (ث ب ط) قوله في حَديثِ سودَةَ ﵂: «وكانت امْرَأة ثَبِطَة» [خ¦١٦٨٠] فسَّره في الحَديثِ: «أي: ثَقِيلَة»، وهو صحِيحٌ، ضبَطْناه فيها بكَسرِ الباء، وقيَّده الجَيَّانيُّ عن أبي مروان بن سراج بكَسرِها وسُكُونها، وقد تقدَّم في حَرفِ الباء والطَّاء، ورِوايَة من روَاه «بَطِيئة».

فصلُ الخِلافِ والوَهمِ

قوله: «والَّذي نَفسِي بيده! ليُهِلَّنَّ ابنُ مريمَ بفَجِّ الرَّوحَاءِ حاجَّاً أو مُعتَمِراً أو ليَثبِتنَّهُما»