كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الجيم مع الهاء - ج هـ ر - ج: 1 - ص: 345

و «جَهْدِ المدينةِ» بمعناه؛ أي: شِدَّتها، و «بلغَ منَّي الجَهْدَ» الغايةُ في المشقَّة، ومن قال هنا: «الجُهد» بالضَّمِّ فعلى مَن فرَّق، فيكونُ بمعنَى: وُسْعُ المَلَك وطاقتُه من غطِّه، ويجِب أن يكونَ «الجُهد» على ذلك منصوبَ الدَّال مفعولاً بـ: «بلَغ»، والملَكُ هو الفاعل، وعلى الوجهِ الآخَر: «الجَهدُ» هو الفاعل، و «جَهْدِ البلاءِ» قيل: شِدَّتُه والحالةُ التي يتمنَّى الإنسانُ فيها الموتَ ويختارُه، وجاء في الحديث تفسيرُه: «أنَّه الصَّبر»، وعن ابنِ عمر أنَّه: «قِلَّةُ المالِ وكثرةُ العِيال».

وفي الحديثِ في الجِماع: «ثمَّ جَهَدَها» [خ¦٢٩١] أي: بالَغ في معاناةِ ذلك العملِ والحركةِ فيه، كنايةٌ عن المبالغةِ في ذلك، أو فيما بلَغ منها هي في ذلك، يُقال: جَهَدتُ نفسِي والفرسَ والرَّجلَ على فعلِ كذا وأَجْهَدتُه: بلَغتُ مشقَّتَه وأخرَجتُ ما فيه من الجَهْد، وقال الخَطَّابيُّ: الجَهدُ: من أسماء النِّكاح.

٤٠٠ - (ج هـ ر) وقوله: «كلُّ أُمَّتي مُعافًى إلَّا المُجاهِرينَ» [خ¦٦٠٦٩] أي: المُعْلِنون بالمعاصِي المشتَهِرون بإظهارِها، وأصلُه من الظُّهور، والجَهْر ضدُّ السِّر.

وقوله: «ما أَذِنَ الله لنبيٍّ إذْنَه لنبيٍّ حسَنِ الصَّوت يَتغَنَّى بالقرآن يَجهَرُ به» * [خ¦٥٠٢٣] حمَله بعضُهم على جوازِ قراءةِ القرآن بالألحان، وتأوَّل بعضُهم قولَه: «يجهَر به» على تفسيرِ ما قبلَه على ظاهره من رفعِ صوتِه به وتحسِينه، وقيل: معناه تحزِينُه، وقيل: رفعُ الصَّوت به، وسيأتي بعدُ الكلامُ على التَّحسِين وعلى التَّغنِّي في حرفَيهما.

٤٠١ - (ج هـ ز) وقوله: «أُجهِّزُ جَيشِي» [خ¦٢١/ ١٨ - ١٩٢٩]، و «أَمرَ بجَهازِه» [خ¦٣٣١٩]، «وتَجَهَّز رسولُ الله» [خ¦٤٤١٨]، و «قد قضيتَ جَهازَك»، «ولم أَقْضِ مِن جَهَازي» [خ¦٤٤١٨] جَهَزتُ القومَ إذا تكفلَّتَ لهم جَهاز السَّفر، وهو ما يُحتاج إليه فيه، والجَهاز بالفتح؛ قال الله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ﴾ [يوسف: ٥٩]، وقاله بعضُهم بالكسرِ، وخطَّأه بعضُهم.

٤٠٢ - (ج هـ ل) وقوله في الصَّائم: «فلا يرفُثْ ولا يَجهَلْ» [خ¦١٨٩٤] أي: لا يَقُلْ قولَ أهلِ الجهل من رفَثِ الكلام والسَّفَه، أو لا يشتِمُ أحداً ويَجْفُه، يُقال: جَهِل على فلانٍ إذا جَفاه، ومثلُه قوله: «وأَحلُمُ عنهم ويَجهَلون عَليَّ»، ومثلُه: «من لم يدَعْ قولَ الزُّور … والجهلَ» [خ¦٦٠٥٧].

وقوله: «فمِيتَتُه جاهليَّةٌ» [خ¦٧٠٥٤] أي: على صفةِ حالِ الجاهليَّة من أنَّهم لا يطِيعون لإمامٍ ولا يَدينون بما يجِب من ذلك،