كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الهمزة مع الباء - أ ب هـ - ج: 1 - ص: 69

الحديثِ الآخرِ: «أَبَنُوا أَهلِي» [خ¦٤٧٥٧]، و «أَبَنُوهُم» [خ¦٤٧٥٧] كِلاهُما بتَخفيفِ الباء والنُّونِ، وهو ممَّا تقدَّمَ؛ أي: اتَّهمُوهم وذكَرُوهم بالسُّوءِ، ووقَع في كتابي عن الأَصيليِّ: «أَبَّنوهم» مُشدَّدَ الباء، وكِلاهُما صَوابٌ، قال ثابتٌ: «أَبَنوا أهلِي» التَّأبينُ ذكْرُ الشَّيءِ وتتبُّعُه، قال الشَّاعر:

فرفَّعَ أصْحابي المَطِيَّ وأَبَّنُوا … هُنَيدَةَ ............

قال ابنُ السِّكِّيت: أي: ذكَرُوها، والتَّخفيفُ بمعناهُ، وروَاها بعضُهم: «أَنَّبوا» بتَقديمِ النُّونِ، وكذا قيَّده عُبْدُوسُ بنُ محمَّدٍ، ثمَّ كتَب عنه أصحابُنا «أَبنَوا» وهو أصحُّ، ووجَدتُه في كتابي عن الأصيليِّ بالنَّقطِ فوقَ الباءِ وتحتَها في هذا الحرفِ مُشدَّدًا، وعليه بخَطِّي علامةُ الأصيليِّ، وبالنُّونِ ذكَرَه بعضُهم عنه، وتقديمُ النُّون تصحيفٌ لا وجهَ له هنا، والتَّأنيبُ اللَّومُ والتَّوبيخُ وليس هذا مَوضِعَه.

٧ - (أ ب هـ) قوله: «الأبْهَرُ» [خ¦٤٤٢٨] عِرقٌ يكتَنِف الصُّلبَ، وهما أبْهرَان، وكأنَّ أصلَه من البُهرَة، وهي وسَط كلِّ شيءٍ، أو من البُهر وهي الغَلبَة، ورجلٌ شديدُ الأبْهَر؛ أي: الظَّهر، فسُمِّيا بذلك لشدِّهما للظَّهر وغَلبَتِهما عليه، وإنما ذكَرنا الأَبْهَرَ هاهنا للُزُوم الهمزَةِ له بكُلِّ حال وإن كانت مَزيدَة في أوَّله.

٨ - (أ ب و) وقولها: «وكانَت بِنتَ أبِيها» معناه شبِيهَتُه في حِدَّة الخُلُقِ والعجَلَةِ في الأمور.

وقوله: «حتَّى يأتِيَ أبُو مَنزِلِنا» أي: ربُّهُ وصاحبُهُ.

٩ - (أ ب ي) قوله: «إذا أَرادُوا فِتنةً أَبَيْنا» [خ¦٢٨٣٧] أي: توَقَّرْنا وتَثبَّتْنا وأبَيْنا الفِرارَ،