كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الهمزة مع الياء - فصل آخر - ج: 1 - ص: 167

الهَمزةِ، ولا يُوافَق عليه.

وكذلك (أُسامةُ)، و (ابن أبي أُسامة)، و (الأُسامَات) بَطْن من بطون بني أسد من قُرَيش، و (ابن أبي أُنَيْسةَ) مُصغَّراً، وجميعُهم بسِينٍ مُهمَلة.

ومِثلُه (أُحَيْحَة بن الجُلَّاحِ) بحاءَين مُهملَتين مفتُوحَتين بينهما ياء باثنتين تحتها، و (ابن أُكَيمة) بفَتحِ الكاف، و (ناعم بن أُجَيْل) بجيمٍ مَفتُوحة وياء باثنَتَين تحتَها، و (أُهَبانُ بن أوْسٍ).

هؤلاء كلُّهم بضمِّ الهَمزةِ وفَتحِ ما بَعدَها.

فصلٌ آخَر

و (بَهْزُ بنُ أَسَدٍ) بفَتحِ الهَمزةِ والسِّينِ، ومِثلُه: (مُعَلَّى بنُ أَسَدٍ)، و (أَسَد خُزَيمةَ)، و (الحليفان: أَسَدٌ وغَطَفان)، و (عُكَّاشة بن مِحصَنٍ أحد بني أَسَدِ بن خُزيمةَ)، و (عطاء بنُ يَسار عن رَجُلٍ من بني أَسَد)، و (أمُّ يعقوبَ امرأةٌ من بني أَسَدٍ).

وذكر في نسب (فاطِمة بنت أبي حُبَيش ابن أَسَد)، و (الحَولاء بنت تُوَيت بن حبيبٍ من بني أَسَدٍ)، وفي الرِّواية الأخرى: «امرأة من بني أَسَدٍ» [خ¦١١٥١]، وكذلك في حَديثِ ابنِ عبَّاسٍ وابنِ الزَّبير: «فآثر التُّوَيتاتِ والأُساماتِ -وقوله: - أبطُناً من بني أَسَدٍ» [خ¦٤٦٦٥]، هؤلاء من قريش.

وفي الحَديثِ الآخَرِ: «خيرٌ من بني تميمٍ ومن بني أَسَدٍ» [خ¦٣٥١٥]، وفي حَديثِ سَعدٍ: «فأصبَحَتْ بنو أَسَدٍ تعزِّرُني على الإسْلامِ» [خ¦٣٧٢٨].

هؤلاء كلُّهم فيها بفَتحِ السِّين، ومن عدَاهم فيها (أَسْد) بسُكونِها من اليَمنِ، ويقال: أَزْدٌ بالزَّاي، والسِّينُ أفصَح، منهم: «ابنُ اللُّتْبِيَّةِ رجلٌ من الأَزْد»، وهم أَزْد شَنُوءَةَ، وفي حَديثِ شُعبَةَ: «سَمِعت رجلاً من الأَزْد يقال له: مالك بن بُحَينةَ» [خ¦٦٦٣]، وفيها: «والمراغَةُ حيٌّ من الأَزْدِ».

فصلُ الخِلافِ والوَهمِ

ذكَر مُسلمٌ اسمَ النَّجاشيِّ: (أَصْحَمة) [خ¦١٣٣٤] بفَتحِ الهَمزةِ وسُكونِ الصَّاد المُهمَلة بعدَها حاءٌ مُهمَلة مَفتُوحة، وهو قولُ ابنِ إسحاقَ وغيرِه والمَعروفُ، ومعناه بالعَربِيَّة: عطيَّة، وقال ابنُ أبي شَيبَةَ: (صَحْمة) بغَيرِ ألفٍ بفَتحِ الصَّاد وسُكونِ الحاء، قال: وكذلك قال يزيدُ بنُ هارُون، وإنَّما هو (صَمْحة) بتَقديمِ الميم، والمَعروفُ ما تقدَّم أولاً.

وقَع في كتابِ مُسلمٍ: «مَحْمِيَةُ بن جَزْءٍ رجُلٌ من بني أَسَدٍ» كذا لهم، وصَوابه: (من بني زُبَيد)، وهو مَحْمِيَةُ بنُ جَزْء.