كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الواو مع العين - و ع ز - ج: 2 - ص: 627

صاحِبِه، ويحتَمِل أن يريدَ بقَولِه: «والله الموعد» أي: جزاؤُه أو لقاؤُه، و «واعَدْت … صوَّاغاً» [خ¦٢٠٨٩] أي: وافَقتُه على وَعدٍ، و «واعَدَاه غارَ ثَورٍ» [خ¦٢٢٦٣] مِثلُه؛ أي: جعَلَاه مِيعادَ اجتماعِهم معَه.

وقوله: «وإذا وعَدَ أَخلَفَ» يقال: وعَدتُ فلاناً، في الخيرِ وَعداً، والاسمُ منه العِدَةُ والمَوعِدُ، وأوعَدْتُه في الشَّرِّ إِيعاداً، والاسم منه الوَعِيدُ إذا لم يُذْكَرا، فإذا ذُكِرا قلتَ فيهما: وعَدْتُه خيراً، ووَعَدتُه شرّاً، ووعَدتُه بخَيرٍ، ووعَدتُه بشَرٍّ، وأوعَدتُه شرّاً وبشَرٍّ لا غير، وتوعَّدتُه تهدَّدتُه، قال أبو عُبيدٍ: الوَعدُ والمِيعادُ والوَعيدُ واحدٌ، والعِدةُ: اسمٌ مَنقُوص من الوَعدِ.

٢٤٠١ - (و ع ز) ذكَر مُسلِمٌ في حَديثِ الإفْكِ من رِوايَة يعقوبَ بنِ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ: «وقد نزلوا مُوعزِينَ في نَحْرِ الظَّهيرةِ» بالعين المُهملةِ والزَّاي، وروَاه بعضُهم بالرَّاء، ولا وجه له هنا، وصَوابُه ما في الرِّواياتِ الأُخرَى: «مُوغِرِينَ» [خ¦٤١٤١] بالغين المُعجمةِ والرَّاء، وقد فسَّره عبدُ الرَّزاقِ، قال: «الوَغرَةُ: شِدَّة الحرِّ» أي: نزَلُوا في الهاجرةِ.

٢٤٠٢ - (و ع ظ) قوله: «السَّعيدُ مَن وُعظَ بغَيرِه» أي: اعتبَر بما يحلُّ بسِوَاه من سوءِ حالِه، أو مُعاقَبتِه فلم يَفعَل فِعلَه؛ لئلّا يحلَّ به مِثلُه.

وقوله: «وهو يَعِظُ أخَاه في الحَياءِ» [خ¦٢٤] أي: يُؤنِّبُه ويزجُرُه في كَثرةِ ذلك، ومِثلُه: «ووُعِظَ القومُ بما وُعِظوا» أي: عُوتِبوا ووبِّخوا.

٢٤٠٣ - (و ع ك) قوله: «وُعِك سَهْل»، و «وُعِك أبو بكر» [خ¦١٨٨٩]، و «وُعكت» [خ¦٣٨٩٤]، و «جعَل يُوعَك-مضمُومُ الأول على ما لم يُسمَّ فاعلُه- وعْكاً شديداً» [خ¦٥٦٤٧] ساكن العين وتُفتَح، و «من وعْكِها»، قال أبو حاتم: الوَعْكُ: الحُمَّى، وقال غيرُه: هو ألَم التَّعبِ، وقال يعقوبُ: وَعكَةُ الشَّيءِ: دفْعَتُه وشِدَّتُه، وقال غيرُه: هو إرْعادُ الحُمَّى المريضَ وتحريكُها إيّاه، وقال الأصمعيُّ: الوَعكُ: شِدَّة الحرِّ، فكأنَّه حرُّ الحمَّى وشِدَّتها.

٢٤٠٤ - (و ع ي) قوله في الأنفِ: «إذا استُوعِيَ جَدْعاً» على هذه الرِّوايةِ؛ أي: استُؤصِل كما قال في الرِّوايةِ الأُخرَى: «استُوعِبَ» بالباء، وفي «المُوطَّأ»: «إذا أُوعِيَ جَدْعاً»، وعند بَعضِهم: «وعى»، وكِلاهُما من نَحوِ ما تقدَّم، ومِثلُه قوله في حَديثِ الزُّبيرِ: «فاستَوعَى له حَقَّهُ» [خ¦٢٧٠٨] أي: استَوعَبه.

وقوله: «فلعلَّ بعضَكم أَوْعَى له من