كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

العين مع الطاء - فصل الاختلاف والوهم - ج: 2 - ص: 243

فصلُ الاخْتِلافِ والوَهمِ

قوله في التَّفسيرِ: ﴿فَتَعَاطَى فَعَقَرَ﴾ [القمر: ٢٩]، «فعَاطَها بيدِه» كذا في أكثرِ الأمُّهاتِ من كتابِ البخاريِّ [خ¦٦٥/ ٥٤ - ٧١٤٤]، قيل صوابُه: «فتَعَاطَاها بيدِه» وكذا للأَصِيليِّ والنَّسفيِّ، والتَّعاطِي: تناوُل ما لا يَحلُّ.

وقوله: فيمن وجدَ مع امرأتِه رجُلاً: «إن لم يأتِ بأربعةِ فليُعطَ برُمَّتِه» على ما لم يُسمَّ فاعلُه هو الصَّوابُ، قال الجَيَّانيُّ: وروايةُ عبيدِ الله بكسرِ الطَّاءِ، والأوَّلُ الصَّوابُ.

وقوله: «أرسلَني النَّبيُّ ﷺ إلى عمرَ بعَطَائِه» كذا لرواةِ «الموطَّأ»، وعندَ ابنِ وضَّاحٍ: «بعطاءٍ» غيرَ مضافٍ إلى ضميرٍ، قالوا: ولم يكنْ في زمنِه ﵇ عطاءٌ معروفٌ لأحدٍ، قال القاضي ﵀: وقد تصحُّ الرِّوايةُ بأنَّه أضافَه إليه لمَّا أعطَاه إيَّاه.

العينُ مع الظَّاءِ

١٦٢٩ - (ع ظ ة) قوله: «لأجعلَنَّك عِظَةً» أي: موعظةً يتَّعِظُ بك غيرُك، وهي من الأسماءِ المنقوصَةِ وأصلُها: وِعْظَةٌ، ومعنَى وَعَظَ: ذَكَّرَ بما يَكُفُّ؛ أي لأجعلنَّك كافياً لغيرِك.

١٦٣٠ - (ع ظ م) قوله في: «مجلسٌ فيه عُظْمٌ من الأنصارِ» [خ¦٤٥٣٢] بضمِّ العينِ؛ أي: عُظماء وكُبراء.

فصلُ الاخْتِلافِ والوَهمِ

قوله في أعلامِ النُّبوَّةِ: «فيُمشَطُ بأمشاطِ الحَديدِ ما دونَ لَحمِهِ من عَظْمٍ أو عَصَبٍ» [خ¦٣٦١٢] كذا في النُّسَخِ، قيل: صوابُهُ: «ما دُونَ عظْمِهِ من لَحمٍ أو عَصَبٍ».

العينُ مع الكافِ

١٦٣١ - (ع ك ز) قوله في سُترَةِ المصلِّي: «ومعنا عُكَّازَةٌ أو عَصَاً أو عَنَزَةٌ» [خ¦٥٠٠] بشدِّ الكافِ وضمِّ العينِ، قال الخليلُ: هي عَصَاً في أسفلِها زُجٌّ.

١٦٣٢ - (ع ك ك) قوله: «عُكَّةٌ لها» [خ¦٥٣١٨]، و «عُكَّةُ عَسَلٍ» [خ¦٥٢٦٨] بضمِّ العينِ وتشديدِ الكافِ، قال صاحبُ «العين» هي أصغرُ من القِرْبَةِ.

١٦٣٣ - (ع ك م) قوله: «عُكُومُها رَدَاح» [خ¦٥١٨٩] العُكُوم: الأحمالُ والغَرائِرُ، واحدُها: عِكْمٌ، قيل: المرادُ بها أنَّها كثيرةُ الخيرِ والمالِ والمتاعِ، والرَّدَاحُ: العِظامُ