كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الجيم مع النون - ج ن ح - ج: 1 - ص: 335

روايةِ غيرِ المروزيِّ، وفسَّروه: بالقِباب، واحدُها جُنْبُذَةٌ بالضَّمِّ، والجُنْبُذة: ما ارتفَع من البناء، وجاء في البخاريِّ أيضاً في موضِعٍ آخَر: «حبائل» [خ¦٣٤٩]، وذهب بعضُهم إلى أنَّه تصحيفٌ من جنابِذ، ونتكلَّم عليه في حرفِ الحاءِ والباءِ.

٣٧٨ - (ج ن ح) قوله: «جَنَحَ اللَّيلُ» [خ¦٧٠٥] يُقال: جنَحَ اللَّيلُ يَجنَح إذا أقبَل، وذلك حينَ تغِيب الشَّمسُ، ومنه قولُه: «إذا استَجْنحَ أو قال: جُنْح اللَّيلُ» كذا لكافَّتهم، وعند النَّسفيِّ والحَمُّوييِّ وأبي الهيثم: «أو كان جُنْحُ اللَّيلِ» [خ¦٣٢٨٠] ويُقال: جَنَحَ اللَّيل مالَ، وجِنْح اللَّيل وجُنْحه بالكسر والضَّم حينئذٍ.

وقوله: «لا جُنَاحَ» [خ¦١٦٤٣] أي: لا إثْمَ ولا تضيِيق، ومنه: «هل عَلَيَّ جُنَاحٌ؟» [خ¦٢٢١١] وجَناحُ الإنسان عَضُدُه وإبْطُه.

وقوله: «وجنَّح في سجُوده»، و «يُجَنِّح» إذا رَفَع عضُدَيه عن إبطَيه وذراعَيه عن الأرض، وفرَّج ما بين يدَيه، ورَوَيناه عن السَّمرقنديِّ: «يُجْنِح» مخفَّفاً، وهو خطأٌ.

٣٧٩ - (ج ن د) قوله: «لقيَه أُمراءُ الأَجنادِ» [خ¦٥٧٢٩] كان عمرُ قَسَّم الشَّام على أربعةِ أمراءَ مع كلِّ واحدٍ منهم جندٌ، ثمَّ جمَعَها آخراً لمعاويةَ.

الجُندب بفتحِ الدَّال وضمِّها والجيمُ مضمومةٌ، وفيه لغةٌ ثالثةٌ: كسرُ الجيم وفتحُ الدَّال، و «الجَنادِبُ» جمعُ ذلك، وكلُّها في الحديث، هو شِبه الجَرَاد، وقيل: هو الجرادُ نفسُه، وليس بشيءٍ، وقيل: هو صَرَّار اللَّيل، قال بعضُهم: إنَّما صَرَّار اللَّيل الجُدْجُد، وأمَّا الجُندُب فغيرُه شِبهُ الجرادِ، وهذا أصحُّ.

وقوله: «الأَرواحُ جُنودٌ مُجَنَّدةٌ» [خ¦٣٣٣٦] أي جموعٌ مجمَّعةٌ، وقيل: أجناسٌ مختلفةٌ.

٣٨٠ - (ج ن ز) قوله: «الجنازة» [خ¦٣٨٣] يُقال بكسرِ الجيم وفتحِها في الميِّت والسَّريرِ معاً، وقال ابنُ الأعرابيِّ: بالفتحِ الميِّت، وبالكسرِ السَّرير الذي يُحْمَل عليه الميِّت، وقوله: «كلامُ الميِّتِ على الجَنازةِ» [خ¦٢٣/ ٩٠ - ٢١٧٦] المرادُ هنا السَّريرُ لا غيرُ.

٣٨١ - (ج ن ن) قوله: «كُنَّ له جُنَّةً من النَّار» بالضَّمِّ؛ أي: سِتراً، و «الصِّيامُ جُنَّةٌ» [خ¦١٨٩٤] قيل: من النَّار كالأوَّل، ساترٌ عنها مانعٌ منها، وقوله: «والإمامُ جُنَّةٌ لمن خلفَه» * [خ¦٢٩٥٧] كلُّه بالضَّمِّ بمعنَى ساترٍ لمن خلفَه ووراءَه في الصَّلاة من المارِّ والسَّهو، وجُنَّةٌ لمن في نظرِه، ومانعٌ منهم عدوَّهم وواقيهم إيَّاه، ويفسِّره بقيةُ الحديث،