كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الصاد مع الياء - فصل الأنساب ومشكلها - ج: 2 - ص: 191

صالحٍ) على الإضافةِ، وهو خطأٌ، والصَّوابُ الأوَّلُ؛ لأنَّه أرادَ أنَّ أبا بكرِ بن أبي شيبةَ بيَّنَ في روايتِه السَّماعَ بقوله: «سمِعْتُ» و في غيرِه: عنعنه.

وفي التَّصيُّدِ على الجبالِ: (عن نافعٍ مولى أبي قَتادةَ، وأبي صالحٍ مولى التَّوأَمةِ: سمعتُ أبا قَتادةَ) [خ¦٥٤٩٢] كذا لهم، وعندَ النَّسفيِّ: (وصالحٍ) اسماً لا كنيةً. قال الأَصيليُّ: أبو صالحٍ لهما جميعاً، يعني شيخَيه المروزيَّ والجرجانيَّ، وهو خطأٌ، وضربَ على: «أبي» في كتابِه، وقالَ ابنُ الحذَّاءِ: سألتُ عبدَ الغنيِّ عن سندِ هذا الحديثِ فقال: إنَّما هو (عن أبي صالحٍ) ومن قال: (عن صالحٍ) فقد أخطأَ.

قال القاضي ﵀: أبو صالحٍ مولى التَّوأمةِ، هو والدُ صالحٍ، وقد خرَّجَ البُخاريُّ: (عن أبي صالحٍ، عن أبي قَتادةَ) في حديثِ صيدِ الحمارِ [خ¦٥٤٩٢]، وذكرَ الباجيُّ: أنَّه خرَّجَ عن صالحٍ ابنِه، وذكرَ هذا الحديثَ الذي في الأمِّ، والعجبُ أنَّ روايةَ الباجيِّ في البُخاريِّ: (عن أبي ذَرٍّ) ورواية أبي ذرٍّ عن أبي صالحٍ، وأمَّا أبو عبدِ الله الحاكمِ، فلم يذكُرْ صالحاً مولى التَّوأمةِ فيما خرَّجَ عنه أحدُهما، وأمَّا أبو عليٍّ الجيانيُّ فذكرَ أبا صالحٍ نَبْهانَ، وذكرَ أنَّ البُخاريَّ خرَّجَ له حديثَ صيدِ الحمارِ [خ¦٥٤٩٢] لا غيره، فدلَّ أنَّ اعتمادَه على ما قاله الأَصيليُّ.

[فصل الأنساب ومشكلها]

(عبد الله الصُّنابحيُّ) بضمِّ الصَّادِ بعدَها نونٌ وبعدَ الألفِ باءٌ بواحدةٍ وحاءٌ مهمَلةٌ، و (أبو عبدِ الله الصُّنابحيُّ) مثلُه، وقيل: هو الأوَّلُ، وإنَّ قولَ من قالَ: عبد الله وهمٌ، وهو قولُ البُخاريِّ، صحابيٌّ، وإنَّه: (أبو عبدِ الله عبدُ الرَّحمن بن عُسَيْلةَ) وهو الصُّنَابحيُّ ذكرَه البُخاريُّ منسوباً غيرَ مكنِيٍّ وغيرَ مسمًّى في وفاةِ النَّبيِّ ﷺ [خ¦٤٤٧٠].

و (أبو الأَشعَثِ الصَّنْعانيُّ) منسوبٌ إلى صنعاءَ دمشقَ بالشَّامِ، وليست صنعاءَ اليمنِ.

وفي كتابِ الاعتصامِ: (حدَّثَنا أبو عمرَ الصَّنْعانيُّ من اليمنِ، عن زيدِ بن أسلَمَ) [خ¦٧٣٢٠] كذا في أصلِ البُخاريِّ: و «من اليمنِ» ملحقٌ في كتابِ الأصيليِّ. وفي تاريخِ البُخاريِّ: إنَّه: (من صنعاءَ الشَّامِ).

و (حَجَّاجُ الصَّوَّافُ) بالواوِ. و (عبدُ الرَّحمن بن عبدِ ربِّ الكعبةِ الصَّائديُّ) كذا لهم في النُّسَخِ: بصادٍ ودالٍ مهملتَين، وكذا قيَّدَه الجيَّانيُّ. و (صائد) بطنٌ من هَمْدانَ، وكذا ذكرَه البُخاريُّ في التَّاريخِ.

وقال بعضُهم: صوابُه: (العائذيُّ) بالعينِ المهمَلةِ والذَّالِ المعجَمةِ وياءِ العلَّةِ، ونسبَه الحاكمُ أزديٌّ، وعائذُ من الأزْدِ.