كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الميم - الميم مع الزاي - ج: 2 - ص: 52

معاً وكسر السِّين، وبعدَه: «﴿وَمُرْسَاهَا﴾ موقفها» كذا عنده للمَروَزيِّ، وعلى الميمِ: الرَّفعُ والنَّصبُ، وعند الجُرجانيِّ: (ومُرسِيها) بضمِّ الميمِ وكسرِ السِّينِ، وعلى ميمِ: «مُوقفها» أيضاً: الضَّمُ والنَّصبُ، ثمَّ قال: «ويقرأُ: ﴿مُرْسَاها﴾ [هود: ٤١] مِنْ رَسَتْ و ﴿مَجْرَاها﴾: مِنْ جَرَتْ» [خ¦٦٥/ ١١ - ٦٧٩٨] وكلامُه يدلُّ بعدَ ذلك أنَّ صحَّة الضَّبطِ عنده أوَّلاً على ضمِّ الميماتِ، وأنَّه اسمُ فاعلِ ذلك بها، ولغيرِ الأَصِيليِّ تلكَ الكلماتِ ساقطةٌ، وإنَّما عندهم: «﴿مُجراها﴾: مَوقِفُها».

قوله: «مَرَقاً فيه دُبَّاءٌ» [خ¦٢٠٩٢] كذا جاءَ فيها في غيرِ موضعٍ، وفي «موطَّأ» ابنِ بُكيرٍ: «غَرْفاً فيه دُبَّاء» كذا عنده: بفتحِ الغينِ، وهو من معنى «مَرَقاً»، فالغَرْف: كلُّ ما يُغرَف باليدِ وشبهُه، ومنه المِغرَفة، والغَرْفةُ: اسمُ الشَّيءِ المغروف.

قوله في التوبةِ في كتابِ مسلمٍ في روايةِ أبي بكرِ بنِ أبي شيبةَ: «وقال: مِنْ رَجُلٍ بِداويَّةٍ» كذا للجميعِ وهو الصَّوابُ وكما في سائرِ الأحاديثِ، وكان عندَ بعضِهم: «مرَّ رجلٌ» وكذا كان في كتابِ القاضي التَّميميِّ، والصَّوابُ الأوَّلُ؛ لأنَّه إنَّما بيَّن الخلافَ بين قولِهِ: «بداويَّةٍ من الأرضِ» وقولُ أخيه عثمانَ في الحديث قبلَه: «في أرضٍ دويَّةٍ» لا غير، وهما بمعنى؛ أي: بمفازةٍ قَفْرٍ من الأرضِ، وابتداءُ الحديثِ يدلُّ عليه: «للهُ أفرَحَ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ» حَالتهُ كما ذَكَر.

وقوله في تفسيرِ ﴿الشِّعْرَى﴾ [النجم: ٤٩]: «مِرزَمُ الجوزاءِ» [خ¦٦٥/ ٥٣ - ٧١٣١] والمِرْزَمُ: نجمٌ آخر غيرُ الشِّعرى.

[الميم مع الزاي]

١٢٣٥ - (م ز ر) ذكر «المِزْر» [خ¦٤٣٤٣] وفسَّره في الحديث: «شرابُ الذُّرَة والشَّعير».

١٢٣٦ - (م ز ع) قوله: «وما في وجهِه مُزْعةُ لحمٍ» [خ¦١٤٧٤] بضمِّ الميمِ وسكونِ الزَّاي؛ أي: قطعةٌ؛ حملَهُ أكثرُهم على ظاهرِهِ، وقيل: هو عبارةٌ عن سقوطِ جاهِهِ ومنزلتِهِ.

وقوله: «شِلْوٍ مُمزَّعِ» [خ¦٣٠٤٥] أي: قطعةٌ من لحمِهِ مُقطَّعةٌ مفرقةٌ.

١٢٣٧ - (م ز ق) قوله في سؤالِ شعبةَ عن أبي شَيبةَ قاضي واسِطٍ وقولِه: «ومزِّقْ كتابي» كذا هو على الأمر بكسرِ الزَّايِ، وهو الصَّوابُ، تقيَّةً منه أو من مقدِّمه، وبعضُهم رواه: «ومزَّقَ» على الخبر، ولا وجهَ له.

الميم مع الطَّاء

١٢٣٨ - (م ط ر) قوله: «مُطِرْنا بنَوءِ كذا» * [خ¦٨٤٦]، و «مَطَرتِ السَّماءُ» [خ¦٢٠٢٧]؛ العربُ تقول: مَطَرتِ السَّماءُ وأمطَرَتْ،