كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

الصاد مع الفاء - ص ف د - ج: 2 - ص: 183

الجبلِ وغيرِه مثلُه، قال الأصمعيُّ: وصفحُ العنقِ من موضعِ الرِّداءِ من الجانبَينِ، يقالُ له: العاتقُ.

وقوله: «فصَفَّحَ القومُ» «وأخذَ النَّاسُ في التَصْفيحِ» [خ¦١٢١٨] أي: ضربوا بيدٍ على أخرى مثل: التَّصفيقِ، وقيل: هو بالحاءِ الضَّربُ بإحداهما على باطنِ الأخرى، وقيل: بأصبُعَين من إحداهما على صفحةِ الأخرى للإنذارِ والتَّنبيهِ، وسنذكرُه بعدَ هذا مفسَّراً.

١٥١٢ - (ص ف د) قوله: «صُفِّدَتِ الشَّياطينُ» أي: غُلَّتْ وأوثِقَتْ بأغلالِ الحديدِ وشُدَّتْ بها، يقال منه: صفَدتُه وصفَّدتُه: مشدَّدٌ ومخفَّفٌ بالحديدِ وفي الحديدِ، والأصفادُ: الأغلالُ، وقيل: القيودُ واحدُها: صَفَدٌ.

١٥١٣ - (ص ف ر) قوله: «لا صَفَرَ» [خ¦٥٧١٧] قيل: المرادُ الشَّهرُ المعلومُ، وتغييرُ الجاهليَّة حكمَه واسمَه في النَّسيءِ وتأخيرُهم المحرَّمَ إليه وتحريمُه، وهذا قولُ مالكٍ وغيرِه، وقيل: تقديمُه هو مكان المحرَّمِ وتحليله، وقيل: بل كانوا يزيدون في كلِّ أربعِ سنينَ شهراً يسمُّونَه صفرَ الثَّاني فتكونُ السَّنةُ الرَّابعةُ هي ثلاثةَ عشرَ شهراً، لتستقيمَ لهم الأزمانُ على موافقةِ أسمائها مع الشُّهورِ وأسمائها، ولذلك قال ﷺ: «السَّنةُ اثنا عَشَرَ شهراً» [خ¦٣١٩٧] وقيل: بل معنى: لا صَفَرَ المرادُ به: دوابٌّ في البطنِ كالحيَّاتِ تصيبُ الإنسانَ إذا جاعَ وتُعدي، فأبطلَ الإسلامُ العَدوى.

وقوله: «مَلِك بني الأصْفَرِ» [خ¦٧] هم الرُّومُ، قيل: سُمُّوا بذلك باسمِ جدِّهمُ الأصفرِ بن رُومِ بن عِيصُو بن إسحاقَ بن إبراهيمَ، قاله الحربيُّ، وقيل: بل لأنَّ جيشاً من الحبشةِ في الزَّمنِ الأوَّلِ غلبَ عليهم، فوطِئَ نساءَهم فوُلِدَ لهم أولادٌ صفرٌ، فنُسِبوا إليهم، قاله ابنُ الأنباريِّ، والأوَّلُ أشبهُ.

وفي حديثِ أمِّ زرعٍ: «صِفْرُ رِدائِها» أي: خاليتُه، والصِّفرُ: الشَّيءُ الخالي الفارغُ؛ يريدَ أنَّها ضامرةُ البطنِ، لأنَّ الرِّداءَ ينتهي إلى البطنِ، وقيل: خفيفةُ الأعلى، والأَولى أنَّها تريدُ أنَّ امتلاءَ منكِبَيها ورِدْفَيها، وقيامَ نَهْدَيها يدفعانِ رِداءَها عن مسِّ بطنِها، ولضُمورِ بطنِها، وأنَّها ليسَتْ بمُفاضةٍ.

وقوله في أهلِ خيبرَ: «صَالحَهم على الصَّفْراءِ والبَيضاءِ» أي: الذَّهبِ والفِضَّةِ.

١٥١٤ - (ص ف ف) وقوله: «الصُّفَّة» [خ¦٢٠٤٧] و «أصحابُ الصُّفَّةِ» [خ¦٤٢٢] بضمِّ الصَّادِ وتشديدِ الفاءِ، هي مثلُ الظُّلَّةِ والسَّقيفةِ يَأوي إليها المساكينُ، قال الحربيُّ: هي موضعٌ مظلَّلٌ من المسجدِ يَأوي إليه