كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

العين مع الياء - فصل عمر وعمرو - ج: 2 - ص: 299

أبا زيدٍ قرأه بالشِّينِ لاسترخاءٍ كان في لسانِه، لا يقدرُ ينطِقُ بالسِّين المهملَةِ، وكان يعتذرُ من ذلك.

وفي (بابِ الحَلْقِ والتَّقصيرِ): (حدَّثنا عباسُ بنُ الوليدِ، حدَّثنا محمَّد بنُ فُضيلٍ) كذا للقابسيِّ وابنِ أسدٍ بالسِّينِ المهملةِ والباءِ بواحدةٍ، وعندَ الأصيليِّ: (عيَّاش) [خ¦١٧٢٨] بالمعجمةِ والياءِ، وهو الصَّوابُ هنا.

وفي (بابِ احتلام المرأةِ) في كتابِ مسلمٍ: (حدَّثنا عبَّاسُ بنُ الوليدِ) كذا لكافَّة رواةِ مسلمٍ بالسِّينِ المهملةِ، وعندَ السَّمرقنديِّ: (حدَّثنا عيَّاشُ بنُ الوليدِ) بالشِّين المعجمةِ، وهو هنا وهمٌ، وصوابُه هنا روايةُ الجماعةِ؛ هو النَّرْسِيِّ المقدَّم ذكرُه، وإن كان مسلمٌ قد روَى عن عبَّاس بنِ الوليدِ النَّرْسِيِّ هذا، وعن عيَّاش بنِ الوليدِ الرَّقَّام، وهما يشتبهانِ إذ تُرسَل أسماؤهما ولا يُنسبانِ.

وفي (بابِ ما لَقِيَ من المشركينِ): (حدَّثنا عيَّاش بنُ الوليدِ، حدَّثنا الوليدُ) [خ¦٣٨٥٦] كذا لأبي الهيثم بالشِّينِ المعجمةِ، وهو مهملٌ عندَ الأَصيليِّ و القابسيِّ، وعندَ غيرِهم (عبَّاس) بالمهملَةِ، وقال الكلاباذيُّ: عيَّاشُ بنُ الوليدِ الرَّقَّام، روى عنه البُخاريُّ، بَصريٌّ سمعَ الوليدَ، وقال أبو ذرٍّ نحوَه، وأمَّا عبَّاسُ بنُ الوليدِ بنِ مَزْيدٍ، فبيروتيٌّ متأخرٌ، لا أعلمُ أنَّ البخاريَّ ومسلماً رويا شيئاً عنه، ولا نَعلمُ له روايةً عن الوليدِ.

فصلُ عُمَر وعَمرو

ذُكر فيها (عُمَر) و (عَمرو) كثيراً، ووقعَ الخلافُ فيها في مواضعَ منها:

في غزوةِ الطَّائفِ: (سفيانُ عن عمرٍو عن أبي العَبَّاسِ الشَّاعرِ عن عبدِ الله بنِ عَمْرٍو قال: حاصرَ رسولُ الله ﷺ أهلَ الطَّائفِ) كذا لرواةِ ابنِ سفيانَ والجرجانيِّ والنَّسفيِّ والحَمُّوِييِّ في حديثِ الطَّائفِ.

وفي (بابِ التَّبسمُ والضَّحكِ) [خ¦٦٠٨٦]؛ وكانت الواو هنا عندَ أبي أحمدَ ملحقةٌ، وعندَ ابنِ ماهانَ والمروزيِّ وأبي الهيثم والبَلخيِّ: (عن عبدِ الله بنِ عُمَر) [خ¦٤٣٢٥] قال لنا القاضي أبو عليٍّ: وهو الصَّوابُ، وكذا ذكره البُخاريُّ في موضعٍ آخرَ (عن عبدِ الله بنِ عُمر بنِ الخطَّابِ) وحكى ابنُ أبي شيبةَ في مصنَّفِه فيه عن سفيانَ الوجهَينِ، قال المروزيُّ: ابنُ عُمَر في أصلِ الفربريِّ، وقال البَرْقَانيُّ والدَّارقطنيُّ هو الصَّوابُ، وكذا أخرجَه الدِّمشقيُّ، وكذلك اختُلِف فيه في كتابِ التَّوحيدِ آخرَ بابِ المشيئةِ والإرادةِ على ما تقدَّم، وعندَ الجرجانيِّ: (ابنُ عَمرو) مصحَّحاً، ولغيرِه: (ابنُ عُمَر) [خ¦٧٤٨٠].