كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

العين مع الضاد - ع ض ض - ج: 2 - ص: 270

عُضُالٌ؛ شديدٌ، و «قد جَاءَتك مُعضِلةٌ» هي صِعَابُ المسائِلِ الضَّيِّقةِ المخرجِ.

١٦٧٠ - (ع ض ض) قوله: «ولو أن تَعضَّ بأصلِ شَجَرَةٍ» [خ¦٣٦٠٦]، و «يَعَضُّونَ بالحِجَارَة» [خ¦١٥٠١] قيل: معناه الُّلزومُ واللُّصوقُ، يقال: عضَّ الرَّجلُ بصاحِبِه؛ إذا لَزِمَه ولَصِقَ به، ومنه: «عَضُّوا عَلَيْها بِالنَّواجِذ» أي: الزَمُوها كما يعضُّ الرَّجلُ على الشَّيءِ، وقد يكونُ عندِي على بابِه في قوله: «يَعَضُّون بالحِجَارَةِ» لشدَّةِ الألمِ، أو لشدَّةِ العطشِ؛ إذ كانُوا لا يُسقونَ، وهذا مشاهدٌ لمن اشتدَّ به الألمُ والوجعُ، يعضُّ بأسنانِه على ما وجدَه، والعضُّ على الحجارَةِ للعطشانِ لبَردِها، يقال: من هذا كلِّه عَضِضَ -بكسرِ الضاد- إلَّا تميماً فإنَّها تفتَحُها، ويَعَضُّ -بالفتحِ- في مستقبلِها لجميعِهم.

١٦٧١ - (ع ض هـ) قوله: «عَدَدُ هَذه العِضَاهِ» [خ¦٢٨٢١]، و «تَفرَّقَ النَّاسُ في العِضَاهِ يستظلُّون» [خ¦٢٩١٣]، و «أن يُعضَد عِضَاهُها» [خ¦٢٤٣٣] هو كلُّ شجرٍ ذِي شوكٍ، واحدُه: عِضَه، حُذِفَت منها الهاءُ كشَفَةٍ، ثمَّ رُدَّت في الجمعِ، فقالوا: عِضاهٌ وشِفَاهٌ، ويقال أيضاً: عِضَاهةٌ أيضاً، قيل: وهو أقبحُها، وعِضَهَةٌ أيضاً، قيل: هو من شجرِ الشَّوكِ، ماله أرومَةٌ تبقَى على الشِّتاءِ.

فصلُ الاخْتِلافِ والوَهم

قوله: «ولا يَعضَه بَعضُنا بَعضاً» أي: لا يسحرُ -بفتحِ الياءِ والضَّادِ- والعَضِيهةُ والعِضَه -مثل دِيَة-: السِّحرُ، وتكون أيضاً النَّميمةُ وتكونُ أيضاً الرَّميُ بالبهتانِ، والعَضيهةُ: الإفكُ والبهتانُ، وكلُّه ممَّا يصحُّ أن يَشتَمِل النَّهيُ عليه، والله أعلمُ بمرادِ نبيِّه ﷺ من ذلك، كذا جاءَ هذا الحرفُ عندَ رواةِ مسلمٍ، إلَّا العذريِّ فعندَه: «ولا يَعضِي» مثل: يَقضِي، وهو بعيدُ المعنَى هنا، والمعروفُ ما للكافَّةِ، إلَّا أن يكونَ من قولِه تعالى: ﴿جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ [الحجر: ٩١] على من فسَّرَه بالسِّحرِ، وهو قولُ الفرَّاءِ، قال: ويكونُ عِضُون جمعُ عِضَةٍ، وأصلُها عِضْوةٌ مثلُ عِزين وعِزون جمع عِزَةٍ، وأصلُها عِزوةٌ.

وفي تزويجِ خديجةِ: «كانَ يَذبَحُ الشَّاة ثمَّ يَقطَعُها أعضَاء» [خ¦٣٨١٨] جاءَ في كتابِ الأَصيليِّ والنَّسفيِّ: «أعضًى» مقصوراً منوَّناً، ولا وجهَ له، وهو خطأٌ، والصَّوابُ الأوَّلُ.

العينُ مع الفاءِ

١٦٧٢ - (ع ف ر) قوله: «أرضٌ عَفرَاء» [خ¦٦٥٢١] هي التي ليسَت بخالصةِ البياضِ،