كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

السين مع النون - س ن ن - ج: 2 - ص: 499

وقوله: «بالسَّندُوق» كذا هو في «الموطَّأ» بالسِّين، والمَشهورُ بالصَّاد، وهو مثلُ التَّابُوت.

٢١٠٠ - (س ن ن) قوله: «فاستَنَّتْ شرفاً أو شَرفَين» [خ¦٢٣٧١] أي: جرَت وحدَها طَلَقاً أو طلقَين، وقيل: لجَّت في عَدوِها وإقبالها وإدبارها، وقيل: الاستِنانُ يختَصُّ بالجريِ إلى فوق، وقيل: معناه مرحت ونشطت، والاستِنانُ كالرَّقصِ من «البارع»، وقال ابنُ وَهبٍ: أفلتت، ويحتَمِل أن يكون معناه: رعت على ما يتفسَّر بعد هذا في الحَديِث الآخر، وقيل: الاستِنانُ: جريُها بغير فارسٍ وسنُفسِّر الشَّرفَ بأشبَع من هذا في مَوضِعه.

وقوله: «وأن يَستَنَّ» [خ¦٨٨٠]، و «هي تَستَنُّ»، و «سَمِعنا استِنانها» [خ¦١٧٧٦]، والاستِنانُ والطِّيب بمعناه: يَستاك، والاستِنانُ: دَلكُ الأسْنانِ وحكّها بسِواكٍ ونحوه.

وقوله: «أعطُوا الرُّكُب أسِنَّتها» قيل: هو جمعُ الأسنانِ، والسِّنُّ: الرَّعيُ؛ أي: اترُكُوها ترعَى بها، هذا قول أبي عُبيدٍ، وقد انتُقِد عليه، وقيل: لا تُعرَف الأسِنَّة إلَّا جمع سِنان، إلَّا أن تكون الأسِنَّة جمع: أسنان فيكون جمع جمع، قاله الخطابيُّ، وأنكَر أبو مروان هذا وخطَّأه، وقال: أسنة من الجمعِ القَليلِ، فلا يكون جمع جمع، وقيل: جمعُ سِنان؛ وهو القُوَّة؛ أي: اترُكُوها ترعى لتَقوَى، وقيل: السِّنُّ: الأكلُ الشَّديدُ بالكسر، ويقال: أصابت اليوم الإبل سِنّاً من الرَّعيِ إذا مَشقَت فيه مَشْقاً صالحاً، ويجمَع على هذا أسْناناً، ثمَّ أسِنَّة مثل: أكنان وأكِنَّة، وهذا ممَّا يحتَمِله الحديثان معاً، وقال ابنُ الأعرابيِّ: معناه أحسِنُوا رعيها حتَّى تسمن وتحسُن في عين النَّاظرِ فتمنَعه من نَحرِها، فكأنَّها استترت منه بسِنان وأنشد:

له إبلٌ فرشٌ ذواتُ أسِنَّة

وفي هذا التَّأويلِ تكلُّف شديدٌ.

وقوله: «فسنَّها في البَطحَاء» أي: صبَّها، ومنه: فسَنَّ عليه الماء، وسَنَّ الماءُ على وَجهِه؛ أي: صبَّه، والشَّنُّ بالشِّين المُعجمَة وبالمُهملَة بمعنى: الصَّبُّ، وهو المرادُ هنا، ومنه: «فسُنُّوا عليَّ التُّراب سَنّاً» أي: أهيلوه وصبُّوه صبّاً سهلاً، ويُروَى بالشَينِ المعجمة، وقيل: هو بالمُعجمةِ في الماء تفريقُه ورشُّه، ومنه في حَديثِ ابنِ عمرَ: «كان يسنُّ الماء على وَجهِه ولا يشنُّه».

وقوله: «لتَتبِعُنَّ سَنَن من كان قبلَكم» [خ¦٣٤٥٦] بفتح السِّين والنُّون، روَيناه