كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم

حرف الجيم - الجيم مع العين - ج: 1 - ص: 339

[الجيم مع العين]

٣٨٣ - (ج ع د) قوله في صفةِ شعرِه ﵇: «ولا بالجَعْدِ القَطَطِ» [خ¦٣٥٤٨]، وقوله في الدَّجَّال: «جَعْدٍ قَطَطٍ» [خ¦٥٩٠٢] كلُّه الشَّديد الجُعودةِ مثلُ رؤوس السُّودان.

وقوله: «على ناقةٍ … جَعْدَةٍ» أي: مجتمِعةِ الخَلْقِ شديدةِ الأَسْر، وفي اللِّعان: «إنْ جاءتْ به أسودَ جَعْداً» مثلُه، ويَحتمِل أن يكون مثلَ الأوَّل؛ لقوله: «أسودَ»، ويُروَى: «أَكحَلَ جَعْداً».

وفي صفةِ موسى ﵇: «طُوَالاً جَعْداً» [خ¦٣٢٣٩] يَحتمِل أن يكونَ من صفةِ شعَرِه؛ إذ قال: «إنَّه آدَم»، و يحتمِل أن يكون من شدَّة خَلْقِه؛ لأنَّه وصفَه بأنَّه: «ضَرْبٌ من الرِّجالِ»، وجاء في صفةِ عيسى ﵇ مرَّةً: «جَعْداً» [خ¦٣٣٩٦] أيضاً، فالواجبُ هنا أنَّه في شدَّةِ خَلْقِه؛ إذ قد وصفَه في الحديث بأنَّه: «سَبْطُ الشَّعَرِ» [خ¦٣٤٤١] قال الهَرويُّ: الجَعدُ في صفةِ الرِّجال يكون مَدحاً ويكون ذَمّاً؛ فلِلمدح معنيان: أحدُهما: أن يكون معصوبَ الخَلقِ شديدَ الأسْر، والثَّاني: أن يكونَ شعَرُه جَعْداً غيرَ سَبْط؛ لأنَّ السُّبوطةَ أكثرُها في العجَم، وللمذمومِ معنيان: أحدُهما: القَصِيرُ المتردِّد، والآخرُ: البخِيلُ.

٣٨٤ - (ج ع ر) وذِكْر: «الجُعرُور» بضمِّ الجيم، وهو من رديءِ التَّمر، قال الأصمعيُّ: هو ضربٌ من الدَّقَل يحمِل شيئاً صِغاراً لا خيرَ فيه.

وقوله: «فكان يَسِمُ في الجَاعِرَتَينِ» هما رقْمَتان تكتَنِفان ذنَبَ الحِمار في مُؤَخَّره.

٣٨٥ - (ج ع ظ) وفي صفةِ أهلِ النَّار: «كلُّ جَعْظَريٍّ» بفتح الجيمِ وسكونِ العين وبالظاءِ المعجمةِ مفتوحةٌ وآخرُه ياءٌ، فسَّره في الحديث: «الفظُّ الغليظُ» ويُقال فيه: جِعْظَارٌ وجِعْظَارةٌ، وفي حديثٍ آخرَ: «الذين لا تَصَدَّع رُؤوسُهم» وقيل: هو الذي يتَمَدَّح ويَنْتَفِخ بما ليس عندَه وفيه قِصَر.

٣٨٦ - (ج ع ل) وذِكْر: «الجَعائِل» [خ¦٥٦/ ١١٩ - ٤٦٤٢] في الجهاد: جمعُ: جَعيلة، هو ما يجعَله القاعدُ للخارجِ عنه من أهلِ الدِّيوان، يُقال منه: أَجْعَلْتُ له جُعْلاً -رُباعيٌّ- وجَعَلتُ له جُعْلاً، والاسم: الجِعالُ والجِعالةُ بالكسر، وما يُؤخَذ في ذلك الجُعْل -بالضَّمِّ- والجَعيلةُ.

قول عمرَ للذي آذنهُ بالصَّلاة بقوله: «الصَّلاةُ خيرٌ من النَّوم، فأمرَه أن يجعلَها في صلاةِ الصُّبحِ» معناه: يخُصُّها بأذانِ صلاةِ الصُّبح على ما كانت عليه، لا أنَّه ابتدأَ ذلك هو؛ إذ قد كانت في صلاةِ الصُّبح من أوَّل